Д-р М.-Л. фон Франц определила круг или сферу как символ Самости. Он выражает целостность психики во всех ее проявлениях, включая взаимоотношения между человеком и всей природой. Где бы ни появился символ круга: в примитивном культе солнца или в современной религии, в мифах или снах, в мандалах, нарисованных тибетскими монахами, в градостроительных планах городов или в сферических построениях древних астрономов, - он всегда указывает на единственный наиболее существенный аспект жизни - ее абсолютную завершенность.

Один индийский миф о мироздании повествует, что бог Брахма, стоя на огромном тысячелепестковом лотосе, охватывал взглядом сразу четыре стороны света. Такой четырехсторонний обзор с круга лотоса был своего рода предварительной подготовкой, необходимым определением местоположения перед началом работы по созданию мира.

Аналогичная история рассказывается и о Будде В момент его рождения с земли поднялся цветок лотоса, Будда встал на него, чтобы обозревать пространство в десяти направлениях (в данном случае лотос был восьмилепестковый; Будда смотрел также вверх и вниз, что и дало в сумме десять направлений). Это символическое описание одновременного всеохватывающего обзора было кратчайшим способом показать, что Будда с самого рождения был уникальной личностью, которой на роду было написано стать просветленной. На его личность и дальнейшую жизнь уже легла печать завершенности.

Пространственную ориентацию, осуществляемую Брахмой и Буддой, можно рассматривать как символ потребности человека в психической ориентации. Четыре функции сознания, описанные д-ром Юнгом - мышление, осязание, интуиция и ощущение, - дают человеку возможность воспринимать впечатления о мире, поступающие изнутри и извне. Именно посредством этих функций он постигает и накапливает свой опыт. Благодаря этим функциям он способен реагировать. Наблюдение Брахмы за вселенной в четырех направлениях символизирует необходимость для человека интеграции этих четырех функций. (В искусстве круг часто бывает восьмидольным. Это отражает такое взаимное наложение четырех функций сознания, при котором появляются еще четыре промежуточные функции, например мышление, дополненное осязанием или интуицией, или осязание, ведущее к ощущению).

В изобразительном искусстве Индии и Дальнего Востока четырех- или восьмидольный круг обычно лежит в основе религиозных образов, являющихся инструментами медитации. Это особенно характерно для тибетского ламаизма, где богато разукрашенные мандалы играют важную роль. Как правило, они представляют космос и его связь с божественными силами.

Однако большинство изображений для медитации на Востоке имеют чисто геометрическую структуру, которую называют "янтра". Помимо круга, самый распространенный мотив янтры - это два пересекающихся треугольника, из которых один расположен вершиной вверх, а другой вершиной вниз. Традиционно эта форма символизирует союз Шивы и Шакти - мужского и женского божеств, и часто встречается также в бесчисленных вариациях в скульптуре. В терминах психологической символики она выражает единство противоположностей - союз личного, переходящего мира эго с безличностным и вечным миром не-эго. В конечном счете этот союз является целью всех религий, фактически, это союз души с богом. Два взаимопересекающихся треугольника несут символическую нагрузку, сходную со значением более распространенной мандалы в форме круга. Они представляют целостность психики или Самость, для которой сознание и подсознание являются равно значимыми составными частями.

И составленные из треугольников янтры, и скульптуры, изображающие союз Шивы и Шакти, подчеркивают напряженность, существующую между двумя противоположностями. Вот почему для них зачастую характерен ярко выраженный эротический и эмоциональный заряд, динамичность которого олицетворяет процесс создания или сотворения целостности. Тогда как четырех- или восьмидольный круг символизирует целостность как таковую, как уже существующую реальность.

Абстрактный круг фигурирует также в картинах дзен-буддизма. Характеризуя картину "Круг" знаменитого дзен-буддистского священника Сангай, другой художник этого же течения писал: "В секте Дзен круг представляет озарение. Он символизирует совершенство человека".

Абстрактные мандалы были характерны также и для европейского христианского искусства. Это замечательно подтверждают украшенные розами окна кафедральных соборов, олицетворяющие человеческую Самость, перенесенную на космический план. (Космическая мандала в образе сияющей белой розы явилась в видении Данте). Можно рассматривать как мандалу нимбы Христа и христианских святых на иконах. Во многих случаях нимб Христа разделен на четыре части, что напоминает о его страданиях как Сына Человеческого и смерти на кресте, и одновременно символизирует исключительную завершенность его личности. На стенах древнеримских церквей иногда можно встретить абстрактные круглые фигуры. Возможно, их происхождение относится к языческим временам.

В не христианском искусстве такие круги называют "солнечными колесами". Они попадаются в наскальных изображениях эпохи неолита, то есть еще до изобретения колеса. Как отмечал Юнг, термин "солнечное колесо" отражает только внешний аспект изображения. Важнее, однако, было восприятие человеком каменной эпохи архетипического внутреннего образа, который он отображал в своих рисунках с той же добросовестностью, что и образы быков, газелей или диких лошадей.

В христианском искусстве можно обнаружить немало изображений мандалы. Например, нетрадиционное изображение Девы Марии в центре круглого дерева, символизирующего неопалимую купину. Наиболее распространенными мандалами в христианском искусстве являются те, где Христос изображен в окружении четырех евангелистов. Их прототипами являются древнеегипетские изображения бога Гора и его четырех сыновей.

В архитектуре мандала также играет важную роль, но ее часто не замечают. Она входит в план как мирских, так и культовых сооружений почти во всех цивилизациях. Она применялась в древнегреческом, средневековом и даже в современном городском планировании. Классический пример этого мы находим в записях Плутарха об основании Рима.

Согласно Плутарху, Ромул послал за строителями из Этрурии, и те объяснили ему по священным канонам и писаным правилам все церемонии, которые необходимо было соблюдать при строительстве так же, как и при исполнении мистерий. В первый день они вырыли круглую яму в том месте, где в настоящее время стоит Комиция, или здание Народного собрания; в эту яму они бросили символические жертвоприношения из земных плодов. Затем каждый человек кинул туда щепотку земли из тех мест, где родился. Яму назвали "мундус" (что означает "космос"). Вокруг ямы Ромул с помощью плуга, в который запрягли быка и корову, очертил границу города. В тех местах, где планировались ворота, плуг поднимался и проходил над землей.

Город, основанный во время этой торжественной церемонии, имел форму круга. Однако древнее и известное описание Рима гласит, что он был "квадратным" городом - urbs quadrata. Согласно одной теории, пытающейся снять противоречие, значение слова "quadrata" следует понимать как "состоящий из четырех частей", имея в виду, что круглый город был разделен на четыре части двумя главными уличными артериями, проходящими с севера на юг и с запада на восток, точка пересечения которых совпадала с описанным Плутархом "мундусом".

Согласно другой теории, это противоречие следует понимать символически, а именно как наглядное изображение математически неразрешимой задачи квадратуры круга, которой много занимались греки и которая сыграла в последующем значительную роль в алхимии. Довольно странно, что перед описанием церемонии очерчивания Ромулом круга при основании города Плутарх также называет Рим "Roma quadrata" - "квадратным городом". Для него Рим был одновременно и кругом и квадратом.

В каждой из теорий фигурирует истинная мандала, и это увязывается с утверждением Плутарха о том, что церемония закладки города сравнивалась этрусками с исполнением мистерий, то есть воспринималась как священный ритуал. Она имела более глубокий смыл, чем простое следование внешней форме. Благодаря планировке, в основе которой лежит мандала, город с его жителями возносится выше чисто мирской сферы. Это еще более подчеркивается тем фактом, что у города есть центр - "мундус", связывающий город с "другим миром" - обителью духов предков. ("Мундус" был накрыт большим камнем, называвшимся "камень души". В определенные дни камень отодвигали, и тогда, гласит предание, души мертвых поднимались из ямы).

Ряд средневековых городов был спланирован на основе мандалы и окружался по возможности круглой стеной. Рим, например, разделялся на кварталы двумя главными уличными магистралями, выходившими к четырем воротам. В месте пересечения этих улиц стоял храм или кафедральный собор. Концепция средневекового города с его кварталами была вдохновлена образом Небесного Иерусалима (из Апокалипсиса). Его планировка была квадратной, а стены оснащались воротами - по три с каждой стороны. Однако в Иерусалиме не было храма в центре, поскольку в этом священном городе Бог присутствовал повсюду. (Планировка города в форме мандалы до сих пор не вышла из моды, о чем свидетельствует планировка столицы США).

Как в античную эпоху, так и до нее использование мандалы в плане городов при их закладке никогда не диктовалось соображениями эстетики или экономичности. Речь шла о преображении города в упорядоченный космос, священное место, связанное своим центром с потусторонним миром. Подобное преображение соответствовало жизненным ощущениям и потребностям верующего человека того времени.

Любое священное или мирское здание, имеющее в плане мандалу, является проекцией архетипического образа человеческого подсознания на внешний мир. Город, крепость и храм стали символами психической цельности и тем самым оказывают определенное воздействие на человека, пришедшего туда или проживающего там. (Вряд ли есть необходимость подчеркивать, что даже в архитектуре проецирование духовного содержания было чисто подсознательным процессом. "Такие вещи нельзя придумать, - писал д-р Юнг, - они вырастают вновь из забытых глубин, как результат ярчайшего озарения сознания и благороднейшего предчувствия духа, уникальным сплавом нынешнего сознания и многовекового опыта человечества").

Центральным символом христианского искусства является не мандала, а крестили распятие. Вплоть до эпохи Каролингов обычной формой креста был равносторонний или греческий крест, что косвенно намекало на мандалу. Но с течением времени центр креста перемещался вверх, пока крест не обрел привычную для наших дней латинскую форму - со стойкой и поперечиной. Это изменение важно потому, что оно соответствует внутреннему развитию христианства вплоть до расцвета средневековья. Попросту говоря, оно символизировало тенденцию удаления средоточия человека и его веры от земной сферы и "вознесения" их в духовную сферу. Эта тенденция происходит из стремления реализовать слова Христа: "Царство мое не от мира сего". Таким образом, земная жизнь, мир и тело человека были силами, которые необходимо было преодолеть. Тем самым надежды средневекового человека обращались к потустороннему миру, потому что обещанное праведникам свершение всех желаний виделось только в раю.

Это стремление достигло апогея в средние века и особенно в мистицизме того времени. Надежды на лучшую загробную жизнь находили отражение не только в смещении ввысь центра креста. Они проявлялись также в увеличении высоты готических соборов, которые, казалось, стремились бросить вызов закону тяготения. Их крестообразная планировка имела в основе удлиненный латинский крест, тогда как баптистерии с купелью в центре имели в плане истинную мандалу.

С наступлением Ренессанса, в человеческом мировоззрении стали происходить революционные изменения. Движение "вверх" (достигшее апогея в позднем средневековье) пошло в обратном направлении: человек повернулся к земле. Он вновь открыл красоты природы и тела, совершил кругосветное путешествие и доказал, что земной шар имеет форму сферы. Законы механики и логики стали основами науки. Мир религиозных чувств, иррационального и мистического, игравший такую важную роль в средневековую эпоху, все больше и больше затмевался триумфом логического мышления.

Аналогичным образом и искусство стало более реалистичным и чувственным. Оно порвало с религиозной тематикой, обязательной для средних веков, и охватило весь видимый мир. Оно преисполнилось многообразием земли, ее великолепием и ужасом, и стало тем, чем раньше было готическое искусство - настоящим символом духа эпохи. Следовательно, вряд ли можно считать случайной и перемену, происшедшую в церковном строительстве. Контрастом взмывающим ввысь готическим соборам стали строения сферического типа. Круг заменил латинский крест. Однако перемена формы, что немаловажно для истории символов, была вызвана эстетическими, а не религиозными причинами. Именно это является единственно возможным объяснением того факта, что центр таких сферических храмов (самое "святое" место в церкви) обычно пуст, а алтарь находится в нише стены вдали от центра храма. По этой причине их план нельзя признать соответствующим подлинной мандале. Важным исключением является собор Святого Петра в Риме, построенный по проектам Браманте и Микеланджело, алтарь которого расположен в центре. Правда, здесь возникает соблазн приписать это исключение гениальности архитекторов, ибо гений всегда и принадлежит своей эпохе, и превосходит ее.

Несмотря на значительные перемены, принесенные Ренессансом в искусство, философию и науку, центральный символ христианства остался неизменным. Христос по-прежнему, как и в наши дни, изображался на латинском кресте. Это означало, что средоточие религиозного человека осталось зафиксировано на более высоком, более духовном плане, чем у земного человека, вернувшегося к природе. Таким образом у человека возник барьер между традиционной христианской духовностью и его чисто рациональной или интеллектуальной манерой мыслить. С того времени эти две стороны современного человека так и не соединились. На протяжении столетий это разделение, несмотря на все большее проникновение в законы природы, постепенно расширялось и до сих пор раскалывает психику христиан Запада.

Конечно, приведенный здесь краткий исторический обзор слишком упрощен. Более того, он не касается тайных религиозных движений вне христианства, принимавших во внимание в своих верованиях то, что обычно игнорировалось большинством христиан - проблему зла, хтонического (или земного) духа. Такие движения всегда были в меньшинстве и редко оказывали сколько-нибудь заметное влияние на общие процессы. Для христианской духовности они являлись своего рода аккомпанементом в контрапункте, что и определяло их значение.

Наряду со многими сектами и движениями, возникшими примерно в 1000-м году нашей эры, важную роль сыграли исследователи-алхимики. Они превозносили тайны материи и ставили их в один ряд с тайнами "небесного" духа христианства. Целью их поисков была целостность человека, охватывающая дух и тело, и они изобрели тысячи имен и символов для нее. Одним из важнейших был символ "квадратуры круга", который является не чем иным, как истинной мандалой.

Алхимики не только описывали результаты своих исследований, но и создали множество картин, представляющих их сны и видения - символические изображения, которые настолько же сложны, насколько загадочны Их вдохновляли темные стороны природы - зло, сны, духи земли. По форме их сочинения и картины всегда были загадочными и нереальными - подобно снам. Великий фламандский художник XV столетия Иероним Босх - наиболее яркий представитель такого рода имажинистского искусства для нас.

Наряду с ними художники Ренессанса, работая в более привычной манере, так сказать, при свете дня, создавали замечательнейшие произведения сенсуального искусства. Их очарование землей и природой было настолько глубоко, что оно практически предопределило развитие изобразительного искусства на следующие пять столетий. Последними великими представителями сенсуального искусства, искусства преходящего момента, наполненного светом и воздушностью, были импрессионисты XIX века.

Здесь следует отличать две совершенно различные формы художественного творчества. Предпринималось много попыток охарактеризовать их. Недавно Герберт Кун, чьи работы о наскальных рисунках я уже упоминала, попробовал определить то, что он называет "имажинистским" и "сенсуальным" стилями в живописи. Сенсуальный стиль обычно непосредственно воспроизводит природу или избранный объект. Тогда как имажинистский стиль представляет фантазию или впечатление художника в нереалистической, сходной со сном, а иногда даже абстрактной манере. Определения Куна настолько просты, что я с удовольствием пользуюсь здесь ими.

Зачатки имажинистского искусства рассеяны далеко в глубине веков. В Средиземноморском бассейне его расцвет относится к третьему тысячелетию до нашей эры. И только недавно стало ясно, что эти древние памятники искусства не свидетельствуют о некомпетентности или невежестве, а выражают вполне определенные религиозные и духовные эмоции их создателей, которые особенно притягательны в наши дни, поскольку за последние полвека искусство еще раз прошло через период "имажинизма".

В наше время геометрический (или абстрактный) символ круга вновь стал играть в живописи важную роль. Но за некоторыми исключениями его традиционная форма претерпела существенную трансформацию, соответствующую недугу бытия современного человека. Круг не является больше единственной смысловой фигурой, охватывающей мир и доминирующей в картине. Иногда художник заменяет его доминирующее положение слабо организованной группой кругов. Иногда же круг рисуется асимметричным.

Пример асимметрии круга можно видеть в известных солнечных дисках французского художника Робера Делоне. А на одной из картин современного английского художника Сери Ричардса, находящейся сейчас в коллекции д-ра Юнга, изображен совершенно асимметричный круг, причем далеко слева от него виден значительно меньший пустой круг.

На картине французского художника Анри Матисса "Натюрморт с вазой настурций" в центре изображена зеленая сфера на изгибающемся черном луче, который как будто вбирает в себя многочисленные круги листьев настурции. Сфера перекрывает собой прямоугольную фигуру, верхний левый угол которой свернут. Художественное совершенство картины заставляет забыть, что в прошлой манере живописи эти две геометрические фигуры (круг и квадрат) были бы непременно объединены, что передавало бы целую гамму мыслей и чувств. Если же не забывать об этом или задуматься о значении именно такого изображения, то возможны самые разные варианты толкования. Круг и квадрат, испокон веков образовывавшие единое целое, на этой картине разъединены. Но оба они находятся там и касаются друг друга.

На картине русского художника Василия Кандинского, изображена группа разбросанных цветных мячей и кругов, которые напоминают плывущие мыльные пузыри. Они также тонко соотнесены с фоном - большим прямоугольником с двумя маленькими, почти квадратными прямоугольниками, содержащимися в нем. На другой его картине "Несколько кругов" изображена темная туча (а может быть, падающая птица?), которая также несет разбросанную группу ярких шаров или кругов.

Круги часто появляются в неожиданных сочетаниях на таинственных композициях английского художника Пола Нэша. В первозданной уединенности пейзажа, изображенного на картине "Случай на холмах", на правом переднем плане лежит мяч. Хотя это явно теннисный мяч, рисунок на его поверхности образует китайский иероглиф вечности "Тай-ги-ту". Таким образом уединенность оборачивается новой стороной. Нечто подобное происходит в картине Нэша "Пейзаж из сна". Исчезая из виду, шары катятся в неохватную перспективу отражающегося в зеркале пейзажа с огромным солнцем, встающим над горизонтом. Другой шар лежит на переднем плане перед грубым квадратным зеркалом.

В своем рисунке "На грани понимания" швейцарский художник Пауль Клее помещает простое изображение сферы или круга сверху сложной структуры из лестниц и линий. Д-р Юнг отмечал, что истинный символ появляется лишь тогда, когда надо выразить нечто, не охватываемое мыслью, а лишь предугадываемое или ощущаемое. Это и показывает простая фигура, изображенная Клее.

Важно отметить, что квадрат, группа прямоугольников и квадратов или прямоугольников и ромбов встречаются в современной живописи так же часто, как круг. Мастером гармонических, поистине музыкальных композиций с квадратами является голландский художник Пит Мондриан. Как правило, во всех его картинах нет настоящего центра, но они образуют строго упорядоченное единство почти в аскетической манере. Еще более распространенными являются картины других художников с изображением неправильных четырехэлементных композиций или многочисленных прямоугольников, скомбинированных в более или менее увязанные группы.

Круг - это символ психики (даже Платон описывает психику как сферу). Квадрат и нередко прямоугольник являются символами земной материи, тела и реальности. В большинстве произведений современного искусства связь между этими двумя изначальными формами или вообще отсутствует, или слаба и случайна, Их разделение - это еще одно из символических свидетельств психического состояния человека XX столетия, душа которого утратила корни, и ей все больше угрожает опасность диссоциации. Даже современная международная ситуация (как отмечал д-р Юнг в своей вступительной главе) демонстрирует очевидность раскола: Запад и Восток разделены Железным занавесом.

Вместе с тем, нельзя не задуматься, почему в живописи так часто появляются квадрат и круг. Похоже, что существует непрерываемое психическое стремление довести до сознания людей основные ценности жизни, которые они символизируют. Более того, даже на некоторых из современных абстрактных картин (обычно представляющих цветовую структуру или что-то вроде "первичной материи") стали изредка попадаться эти фигуры - будто зародыши нового. Символ круга не раз играл курьезную роль в самых разнообразных явлениях современной жизни, и порой продолжает играть ее. В последние годы второй мировой войны возникли слухи о якобы виденных круглых летающих телах, названных "летающими тарелками" или НЛО (неопознанные летающие объекты). Юнг охарактеризовал НЛО как проекцию содержимого психики (целостности), которое во все времена символизировалось кругом. Другими словами, слухи о подобных видениях, как и содержание многих снов современных людей, являются попыткой духа коллективного подсознательного излечить раскол, присущий нашему апокалиптическому веку, с помощью символики круга.

Круг является, пожалуй, важнейшим и наиболее распространенным геометрическим символом, чья форма уже заранее была предопределена картиной явления Солнца и Луны. Согласно суждениям философов платоновской и неоплатоновской школ, круг является самой совершенной формой. Мифический храм Аполлона в стране гипербореев по описаниям якобы тоже был круглым (намек на доисторическое культовое сооружение в южной Англии Стоунхендж?), а «королевский город» Платона на Атлантиде состоял из системы концентрических кругов суши и воды. В мистических представлениях Бог парафразируется как круг с вездесущим центром, чтобы дать понять его совершенство и непостижимость, неосязаемость для человеческих понятий (безграничность, вечность, абсолют). У круга нет ни начала, ни конца, ни направления, ни ориентации; и небосвод тоже - вследствие круговых траекторий движения звезд вокруг небесного полюса - представляется как круглый купол, поэтому круг олицетворяет собой небо и все спиритуалистическое. Если на него нанести спицы (радиусы), то он станет символом колеса, которое в противоположность неизменяемости круга демонстрирует дополнительное качество - динамику.
Египетский символ вечности представляет собой шнур, завязанный узлом так, чтобы получилось круглое кольцо, античный же - змею, кусающую свой хвост (Уроборос, Uroboros). Когда что-то бросают в воду, на поверхности возникают концентрические круги; на больших камнях, закрывающих доисторические захоронения, часто встречаются подобные вырезанные изображения. Их можно истолковать как символическое олицетворение погружения в воды смерти, а возможно, также в смысле учения о смерти и возрождении, которое находит символическое выражение через круги из волн или круговые волны.
Круг с точкой посередине в традиционной астрономии является символическим знаком Солнца, в алхимии - аналогичного ему металла - золота, у розенкрейцеров - императорской власти, которая в центре несет творческое начало, дающее смысл всему окружению. В магических учениях круг имеет функцию защиты от злых духов. Во время церемоний с заклинаниями маг чертит вокруг себя круг, который нельзя переступать. Ноль, окружность, обрисовывающая пустоту, ничто, пришел к нам в Средние века через мусульман (а русские утверждают, что через еврейских хазар).
Кочевники, что перемещались в предгорьях Альп, т. е. на пространстве между Баварией, Бургундией и Провансом, понимали под окружностью нечто совсем иное, а именно - требование двигаться дальше, перемещаться в другие местности. Знатоки толкуют это изображение как упрощенную картинку колеса от цыганской повозки, другие же усматривают в этом знаке символ вечного движения, постоянных перемещений кочевников.
С точки зрения науки о символах противоположностью круга является квадрат, который обозначает уже земной мир и все материальное. Круг олицетворяет собой Бога и небо, а квадрат - землю и человека. Знаменитая задача о «квадратуре круга» - построении квадрата, равновеликого по площади данному кругу (чисто геометрическими средствами) - обозначает поэтому старание человека найти способ перевести свою собственную субстанцию в субстанцию божества, т.е. очистить себя до божественного состояния. Задача преобразования, неразрешимая с помощью обычных геометрических приборов, часто возникала в эпоху Ренессанса и являлась аллегорией человеческого стремления к «обожествлению», которое в алхимической символике тоже играет большую роль. Не вдаваясь в проблему равновеликости площадей, каббала тоже занималась кругом и квадратом - круг внутри квадрата понимался как символ божественной «искры» внутри материальной оболочки. В христианской иконографии нимб почти всегда изображался в виде круга, а концентрические круги представляли первоначальную ступень творения Бога - «земной круг», в который человек был помещен позднее; творец очерчивает его циркулем (Поучающая Библия, XIII в.) или является в виде неясного очертания руки, которая выступает из центра нескольких кругов и, выйдя за их пределы, разрывает их (романская фреска, церковь Св. Климента де Тахулл, Каталония, ок. 1123).
Естественно, круг в качестве символа использовали не только народы с высокой культурой. «Так, например, у различных индейских племен он символизирует космическое проявление «Великого духа», поскольку орбита Луны и (с точки зрения наблюдателя с Земли) орбита Солнца - круглые, «движение звезд» тоже происходит по кругу, да и естественный рост тоже порождает круглые формы. Поэтому круг лежит в основе расположения лагерей» (Никсдорв бай Стерк, 1987). Хороводы тоже можно рассматривать как «танцующие круги».
В дзен-буддизме круг означает просветление, озарение, совершенство человека в единстве с первоначальным принципом. В китайском символе инь - ян двойственность заключена в круг (Тай-чи в первоначальном объединении). В Средние века господствовало представление о картине мира как о расположенных друг в друге чашеобразных космических сферах в круговой проекции (что и было поэтически представлено в «Божественной комедии» Данте в форме кругов рая и ада), иерархии ангелов как стражей сфер обеспечивали этот большой порядок. В качестве символа Святой Троицы часто использовались три проникающие друг в друга круга.
В рыцарской литературе раннего Средневековья получил известность цикл романов о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. В одном из романов этого цикла волшебник Мерлин подсказывает вождю бриттов Утеру (отцу Артура) мысль создать рыцарский орден Круглого стола. Рыцари этого ордена на пирах у короля должны были сидеть за круглым столом, чтобы не было споров о лучшем и худшем месте и все рыцари чувствовали себя равными. В международных совещаниях круглый стол был вызван потребностями дипломатического церемониала, стремящегося подчеркнуть равноправие совещающихся или договаривающихся сторон. Расширительно выражение «круглый стол» стало применяться ко всякому обмену мнениями, участники которого беспристрастно и терпимо знакомятся с точкой зрения любого члена совещания.

Значение символов и знаков.

Геометрические символы широко распространены в искусстве татуировки. Как правило, они используются в мифологии, религии, эмблематике и геральдике. Делая татуировку в виде геометирического знака, обязательно узнайте что он символизирует.

Как правило, это стрелы (прямая), ломаная стрела (зигзаг), разные кривые (спирали, волюты). Линии соотносятся с громом, молнией, водой, змеей, землей. Очень популярен меандр, который представляет собой непрерывную линию, изломанную под прямым углом и символизирует отсутствие начала и конца, вечность. В Китае меандр символизирует реинкарнацию.

Треугольник

Символизирует брак, обеспеченность, пламя, главу бога, пирамиду, троицу, число 3, физическую стабильность; рождение – жизнь – смерть, жизнь – смерть – новую жизнь, тело-ум-душу, отца-мать-дитя. Двойной треугольник – Гора, север и Сета – юг и древних египтян. Три соединенных треугольника символ абсолютного здоровья.
сонская эмблема: треугольник с вершиной вниз и треугольник с вершиной вверх. Символы: женский принцип, вода, силы подземного царства, луна (египетский иероглиф) и мужской принцип, огонь, небесные силы. Треугольник, обрамляющий свастику — символ космической гармонии. Треугольник в квадрате – божественное и человеческое, небесное и земное, духовное и телесное. Треугольник внутри круга – троичность в едином. Два пересекающихся треугольника — божественность, соединение огня и воды, победа духа над материей.

Пентагон

Правильный пятиугольник в виде звезды символ вечности, совершенства, вселенной. Пентагон — амулет здоровья, знак на дверях для того, чтобы отогнать ведьм, эмблема Тота, Меркурия, кельтского Гавайна и др., символ пяти ран Иисуса Христа, благополучия, удачи у евреев, легендарный ключ Соломона; знак высокого положения в обществе у Японцев.

Гексагон

Правильный шестиугольник — символ изобилия, красоты, гармонии, свободы, брака, любви, милости, удовольствий, мира, симметрий, символ числа 6, образ человека (две руки, две ноги, голова и туловище).

Символ числа 4, равенства, простоты, прямоты, истины, справедливости, мудрости, чести. Также двойной квадрат рассматривали как соединение противоположных принципов, подобно союзу инь и ян в гексаграмме и двойной фурке. Это призвано обозначать, что физическая вселенная сама может быть примером чередования порядка и беспорядка (девяностоградусный и сорокапятиградусный углы), что в конце концов создает гармоничную картину мира.

Символ высших сакральных ценностей. Крест моделирует духовный аспект, восхождение духа, устремление к богу, к вечности. Крест — универсальный символ единства жизни и смерти. Символизирует жизнь, бессмертие, дух и материю в их единстве, активное мужское начало; с крестом связывается идея процветания удачи. С крестом связывают выбор между счастьем и ненастьем, жизнью и смертью, процветанием и упадком. Используется с целью усиления и увеличения благополучия, выигрыша, везения, удачи. В Китае, Индии, Скандинавии крест — символ неба, у Египтян, Финикийцев крест в виде двух кусочков дерева – образ будущей жизни, в Ассирии и Древней Британии крест — эмблема вечности.

Древнеегипетская эмблема жизни – АНХ тоже относится к классу крестов. В Египте анх понимают как ключ, которым открываются врата к божественному знанию (Т- образная часть символически связывалась с мудростью, а кружок с вечным началом). Другое название для анха – ских ansata (т.е. крест с петлей) служил эмблемой египетских богов и символом бессмертия. Другой крест, так называемый тау-крест или ских commissa (patibuta) т.е. поперечный в виде буквы Т (виселица). Для евреев он был символом ожидаемого мессии, спасения и вечной жизни. У Египтян тау-крест также связывался с идеей жизни.

Crux decussata, или косой крест – называется крест святого Андрея. Крест и круг – соединение мужского и женского. Крест и шар (обычно крест на шаре) – верховная власть, империя, торжество духа. Крест и якорь + сердце – вера, надежда, милосердие. Крест и голубь – осененность креста святым духом. Иерусалимский крест – преданность, верность. Крест с равными лучами – связь мужского и женского, вертикального и горизонтального, положительного и отрицательного принципов.

Крест – как посредник между человеком и мировым древом.

Свастика

Свастика – обозначение благоприятного, счастливого объекта, изображается в виде креста с загнутыми (под углом или овально; чаще – в направлении часовой стрелки) концами. У индийцев – символ света и щедрости. В настоящее время свастика использовалась фашистами в качестве эмблемы «арийского начала». Также в разных интерпретациях часто используется в тюремной тематике. Является символом «Hells Angels».

Символ — единства, бесконечности (вечности) , высшего совершенства. Также свастика может символизировать божество, в качестве которого чаще всего выступает солнце. Круг в сочетании с другими фигурами или символами образует широкую область символических ассоциаций. В ассирийском искусстве круг и тетива – власть и сила жизни и смерти. Круг, разделенный надвое — день и ночь, лето и зима, символ «инь» и «ян» в Китае. Крылатый круг — божество, божественный дух; круг внутри круга — андрогинизм. Два круга — эмблема близнецов; 2 соединенных круга — союз неба и земли.

Ромб называли знаком Девы-Земли, т. е. Матери-Земли до начала творения. У ранних христиан-гностиков она была не метафорической, а вполне реальной духовной личностью, сотворцом вселенной вместе с мужским Духом. Гностическая литература утверждала, что Адам был сотворен не Богом, а «двумя девами», духом (Софией) и девой Земли. Последняя также воспринималась как одна из ипостасей Евы.

Подобно другим символам Богини, таким как круг, треугольник и йони, земной ромб был призван «обозначать женский половой орган».

Мифологический символ, связанный с магической силой, благодаря которой какой-либо персонаж обладает способностью видеть, сам оставаясь невидимым. Эта способность символизируемая наличием одного огромного глаза или большого числа глаз, Глаз Христа, Удьят – «будь здоров» олицетворяет заходящее Солнце и вечную жизнь. Хранит от всякого злого сглаза, аварии, несчастья, дает силу и вечное плодородие.

Змея, представленной почти во всех мифологиях символ, связываемый с плодородием, землей, женской производящей силой, водой, дождем, с одной стороны, и домашним очагом, огнем (особенно небесным), а также мужским оплодотворяющим началом – с другой.

В древнекитайской мифологии темное начало (инь) и противоположное ему светлое начало (Ян). Инь стало символом женского начала, севера, тьмы, смерти, земли, луны, четных чисел, а ЯН – символом мужского начала, юга, севера, жизни, неба, солнца, нечетных чисел. Также к числу инь/ян можно отнести раковину – каури (женское начало инь) и внутри нефрит (мужское начало ян). С эпохи Чжоу китайцы стали рассматривать небо как воплощение Ян, а землю — инь. Инь-ян (единый и неделимый) – символ мирового единства, помогающий объединять все противоречия, усиливает жизненные силы и духовное равновесие в трудных ситуациях.

В древнекитайской мифологии восемь сочетаний из цельных линий, символизирующих мужское, светлое начало ЯН, и прерванных линий, соответствующий женскому темному началу Инь.

В каждом из восьми сочетаний по три элемента: например три цельные линии обозначают понятие цянь (небо), три прерванные – кунь (земля), две сплошные и одна прерванная сверху-дуй (водоем) и т.п. Этот символ приносит счастье и помогает стать богатым.

Соединение Инь-Ян и основного символа И-Гинг, помогает развитию интуиции, защищает от злых сил и негативного влияния.

У Дагомейцев луна символизирует ночь, мудрость, радость.
У Сибирских шаманов луна связывается темной, ночной половиной мира. У Китайцев луна – как сила инь, женское начало, пассивное, темное, холодное. У Пангве (Габон) с луной соотнесено зло, нечет, вода. С другой стороны в Пакасмайо (побережье Южной Америки) месяц почитался как основное божество, управляющее стихиями, насылающего гром и молнии.

По представлениям индейцев, большая сила месяца по сравнению с солнцем сказывается уже в том, что месяц может светить и днем и ночью, причем он может затмить солнце. Также луна является символом используемым при гаданиях, в магических обрядах.

Является символом большого количества разных божеств, символизирует день, силу, труд, светлую половину мира, светлую и горячую силу Ян, действующую как мужское, положительное и активное начало, добро, огонь.

Звезда издавна служила символом вечности, а позднее - символом высоких стремлений, идеалов. Звезда - эмблема путеводности, счастья.
Звезда Магов (с шестью лучами) сияет над колыбелью Христа. На языке алхимии - Печать Соломона.

Меч является символом сводимым к основному противопоставлению жизнь-смерть. Меч символизирует начало высшей справедливости. Также меч может рассматриваться как сближение с одним из наиболее емких символов – крестом. В этом случае сфера значений меч — символ единения, союза. Под мечом может подразумеваться молния (атрибут Бога — громовержца).

В некоторых мифах меч служит мостом в другой мир. Также защищает девственниц от нападений и жену в отсутствии мужа. Меч может делать их владельца неуязвимым.

Даже до изобретения лука – когда бы оно ни произошло – стрелы использовались как священные символы. Стрелы, которые несет богиня Артемида, представляют ее владычицей охоты и диких животных. Стрелы, посланные Эросом, богом плотской любви, обозначают стрельбу глазами, несущую сообщения о любви и поражающую сердце объекта любви. Стрела, пронзающая сердце, стала традиционным знаком сексуального союза.

Спираль — символ движения к центру. Движение к просветлению и мудрости, поэтому спираль часто изображают в виде свернувшейся змеи (символ мудрости).

Спираль — символ развития и вечного изменения. Развитие всего в мире совершается по принципу спирали. Каждый виток — конец одного цикла и начало другого. Спираль — символ циклических ритмов: смена времен года, рост и убывание луны, рождение и смерть человека. Спираль — ритм жизни.

Иногда спирали вырезали на надгробиях, изображая путешествие по лабиринтам загробного мира. Двойные спирали (змеи на кадуцее, даосский знак «инь-ян») символизируют равновесие противоположностей.

Спираль (пружина) — символ сжатой энергии.

Символ затерянного в океане скрытого рая, Центра Истинного Мира.

Гало – то же, что и ореол по смыслу, наличие круга вокруг или за головой, обозначающего божество. Слово происходит от греческого halos, утоптанный пол, изначально – круглое пространство, где во время Элевсинских мистерий исполнялись круговые танцы урожая на празднике, называемом Халоа. Круглый знак Халоа стал представлять апофеоз (величие) его бога, Диониса, воплощенного в человеке Триптолеме, иногда называемом Иасион или Иасус. Так круг вокруг любой головы стал означать божественную природу. Христианские художники «галоизировали» не только Бога, Иисуса и Марию, но также святых, ангелов, личности из Ветхого Завета, апостолов, мучеников и даже пап и королей.

«Остров огня», место вечного света за пределами мира, где были рождены боги, где они возрождаются к жизни и откуда они посылаются в мир.

Ключ и ключи (замочные)

Как эмблема известны со времен средневековья. Символизировали безопасность, если они были внесены в герб самим гербовладельцем как самостоятельная эмблема, и означали покорность, если отдавались победителю городами и крепостями и затем вносились в его герб.

Символ Божественной активности.
Рука — совершенное орудие человека. «Золотые руки» – символ мастерства.
Рука, сжимающая скипетр, меч или державу, символизирует власть. Подавать руку – показывать, что в ней нет камня, оружия: открытая рука означает искренность. Указующая рука – знак направления или руководства. Рукопожатие двух рук – знак мастерства, таланта, дружбы. Мозолистая рука, рука с молотом – символ революционного пролетариата. Во время Второй мировой войны рука, сжимающая оружие (автомат, винтовку, гранату), стала величественным символом защиты Отечества, народа. Рука человека так разумна, что ей под силу удержать земной шар. Это эмблема экологического и антивоенного движения.

Одна из древнейших эмблем человечества, символ надежды. В средневековье часто присутствовал в родовых и личных гербах. В новейшее время укрепился как ведомственный знак. Он присутствует в эмблемах и гербах портовых городов, входит в кокарду военных и торговых моряков почти во всех странах мира, в изображения на медалях и на военно-морской униформе. Включен в государственный герб ЮАР как символ судоходства и тор­говли. Распространенная татуировка как профессиональный знак моряка и в этом значении - оберег.

Эмблема справедливости. Применяется как атрибут аллегорий закона, правосудия, юстиции.

Восьмилучевая звезда

Восьмилучевая звезда – узел соединения, долина верности. Соединение означает совмещение креста материи и креста духа. Значение данного символа связано с символикой Арканов Таро, в частности, с 17-й картой, которая называется “Звезда”.

Двенадцатилучевая звезда

Двенадцатилучевая звезда – соединение друзей.

Двойное колесо

В древней восточной традиции двойное колесо символизировало бесконечность, изображаемую вечным кругом земной жизни, вложенным в больший круг космического существования. Поэтому оно часто используется как знак универсального божества или элементальных душ.

Знак бесконечности

Наш обычный математический символ бесконечности пришел в западный мир вместе с «арабскими» цифрами, которые на самом деле возникли в Индии, а не в Аравии. В индийской религии этот знак обозначал бесконечность совершенства, так как состоял из окружностей, рисуемых по часовой стрелке и против часовой стрелки, т. е. в нем мужская солнечная, правосторонняя половина соединяется с женской лунной, левосторонней. Похожий на цифру восемь, знак бесконечности используется для обозначения сексуального соединения как совершенства: двое становятся одним.

Эмблема просвещения, знания, образования. Изображается всегда в раскрытом виде, симметрично расположенной, с совершенно чистыми белыми страницами (что символизирует чистый разум).

Яйцо - символ жизни (сказка о курочке Рябе). Смерть Кощея (Змея) находится на игле внутри яйца. Яйцо как модель строения земного шара популярна в XX веке.

Расписное куриное или декоративное (из дерева) яйцо – символ Солнца, возрождения, любви и красоты. Значение крашенок (яиц, покрашенных в один цвет), красное - радость жизни, любовь; желтое - богатый урожай; месяц и заря; голубое - небо, воздух, здоровье; зеленое - весна, обновление природы. Сочетание нескольких цветов с орнаментальными узорами символизировало семейное счастье, мир, любовь, успех.

Идея о том, что первозданная вселенная или Мать, сотворившая ее, имела форму яйца, получила самое широкое распространение. Сюда можно отнести мифы, подобные мифу о Лето (Латоне), высидевшей солнце и луну (Аполлона и Артемиду) из одного яйца; или о Хатор, ставшей наседкой «золотого яйца» солнца в начале мир. Петроний описывает зодиакальный круг с яйцеподобной Богиней в качестве его оси: «Мать-Земля лежит в центре мира и округлена, как яйцо, и все блага находятся внутри нее, как в сотах».

Космическое яйцо в мистической иконографии содержит все арабские цифры и буквы алфавита, собранные внутри одного эллипса, изображая, что все, что может быть сосчитано или названо, содержится в одной форме как в истоке. Космическое яйцо, таким образом, является заменителем Логоса и выражением первого двигателя (Primum Mobile), в котором божества создаются человеческими символами. Согласно египетскому ритуалу вся вселенная – это «яйцо, зачатое в час Великого Единого».

Лестница

Посвящаемые в таинства Митры поднимались по священной лестнице из семи ступеней, каждая из которых изготавливалась из своего металла в соответствии с семью планетарными сферами и их божествами. Старые религии были богаты «лестницами на небо», скопированными анонимным библейским писателем в видении, приписываемом Иакову. Египетские лестницы Гора или лестницы Сета приносились услужливыми ангелами, помогавшими фараонам восходить на небо. Египетские гробницы содержали символические лестницы для восхождения на небо, выполненные в виде амулетов. Му­хаммед и Будда также восходили в небеса по лестницам. Восхождение к небу и схождение на землю по лестнице было характерно для посвящения в шаманы в Центральной Азии, Китае и причерноморских областях.

Магический квадрат

Привычное изображение магического квадрата является основой для нестареющей игры в крестики-нолики, которую любят почти все дети с тех пор, как они открыли, что первый игрок всегда может выиграть. Прежде чем стать забавой в младших классах, эта девятиклеточная фигура была известна как квадрат Сатурна, считавшийся загадочным и магическим, так как числа в нем расположены таким образом, что при сложении дают одинаковые суммы в каждом ряду, столбце и по обеим диагоналям. Простой магический квадрат на рисунке основан на числе 5, которое помещено в центре и по всем направлениям дает 15. Большие магические квадраты имеют большее число полей и большую сумму чисел.

Магический квадрат был важен в средневековой нумерологии, часто использовался как амулет и считался содержащим мистические откровения о реальном мире. Некоторые тайные общества в Средние века видели в нем «каббалу девяти палат». Каждая ячейка содержала мистическую букву или иной символ.

Форма подковы была одной из наиболее священных в древнем мире, потому что она рассматривалась как стилизация йони и обозначала входы и выходы в самом общем смысле. Друидические святилища, индийские и арабские арки свидетельствуют о важности символа йони. Священный алфавит греков включал все буквенные символы от буквы рождения альфа до похожей на подкову омеги, название которой означает «Великая Ойн», представлявшей завершение каждого цикла, противоположную сторону Богини, Кали в дихотомии Кали-Маня. Христианский Бог определяет себя как «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (Откр. 1:8), что взято у старых титулов Матери рождения и смерти. Подкову в форме омеги продолжают вешать над входной дверью и в христианский период, и она защищает порог, как и в эпоху языческую. Однако всегда существовали разногласия, как вешать подкову: открытой стороной вверх или вниз. Ортодоксальные почитатели настаивают на том, что подкову нужно переворачивать «…чтобы удача не могла уйти». Языческая традиция говорит, что символический дверной проем в форме йони должен сохранять свой естественный вид арки.

Вначале факелом служила лучина или ветка смолистого дерева (сосны), затем глиняная плошка с промасленным фитилем и, наконец, специальный витень из пеньки, пропитанный смолой и вставленный в металлическую оправу с деревянной рукояткой. Факел с древ­нейших времен воспринимался как часть жертвенного огня и как источник света, символ света - светоч.

Вплоть до конца XIX века факел служил эмблемой памяти об умерших и употреблялся как вещественный символ в похоронных процессиях. К концу XIX – началу XX века факел воспринимается как символ знания, просвещения – «светоч знания». Факел, изображенный вместе с держащей его рукой, становится эмблемой прогресса.

Талисман ведьм

Известный еще как магический узел, талисман ведьм имеет множество вариантов, использующих различные пропорции крута и четырех рыбьих пузырей. Видимо, он навевает мысли о четырех ветрах под женским контролем, поскольку рыбий пузырь, как символ женских гениталий, всегда подразумевает контроль над силами природы. С концепцией магического узла было связано средневековое убеждение о том, что ведьмы могут управлять ветрами, вызывать штормы и по-другому влиять на погоду, завязывая узлы на веревках, нитках или собственных волосах. Узлы ведьм могли также выполнять функцию талисманов любви, «привязывая» или «расплетая» чувства согласно представлениям о переплетенных изображениях. Это тот же принцип, по которому сделать знак дьявольских рогов – значит отвратить духов зла; так же и талисман ведьмы становится знаком защиты от колдовства. Теория, стоящая за подобными действиями, выглядит одним из вариантов лечения подобного подобным.

Тетраграмматон

Неизреченное четырехбуквенное имя Бога, имеющее символическое значение. Всего су­ществуют четыре тетраграмматона. Первый (основной) IHVH (в английской транскрипции).

В Каббале:
I – Хохма (Мудрость);
H – Бина (Понимание, Божественная Мать, Великое Море);
V – Тиферет (Красота, Кротость, активная сила, которая называется Царь и Сын);
Н – Малкут (Царство, Царица).

Записанные по вертикали, эти буквы образуют тело Адама Кадмона - прототипного человека, прообраза человеческой сущности, не впавшей в грех.

Четыре буквы первого Тетраграмматона обозначают четыре стихии: огонь, воздух, воду и землю. Если добавить к ним символ духа - букву Шин - Тетраграмматон превратится в имя ЙеХоШУах - Иисус, в котором Вселенная обретает свою завершенность.

Второй Тетраграмматон - это AGLA, магическая формула, составленная из первых букв еврейской фразы «Да будет твое могущество вечным, Господи». Данное Имя непосредственно связано с Вечностью и Духом. Оно воплощает в себе безграничную силу Святой Троицы. AGLA считается сильным охранительным заклинанием и часто гравируется на перстнях, талисманах и пентаклях. Это слово было выгравировано на печати царя Соломона.

Третий Тетраграмматон – это AHIH. Он представляет собой чистое бытие Бога и произносится как «Эхиех». Этим именем Бог назвал себя Моисею, когда говорил с ним из пылающего куста. На русский язык переводится как «Сущий».

Четвертый Тетраграмматон – ADNI – «Адонай», «Господь». Это слово, которое дозволено произносить вместо истинного Имени Всевышнего. ADNI представляет собой Божественное Имя, наиболее близкое к материальному миру.

tonkiimir.ru

[править]

Геометрические символы Шар Диск Центр Календарь Цикличность Священный брак Балдахин Мандала Спираль Квадратура круга Магический круг Свой-Чужой Граница Уроборос Числа

[править]

В шумеро-семитской мифологии крылатый круг - неиконический символ солярных богов, божество, солярная сила.

[править]

Крылатый круг - это встающее Солнце Ра и воскрешение.

Символ божества и света.

Египетским символом вечности является кнеф - завязанная кольцом верёвка олицетворение порождающей силы солнца.

[править]

У Платона круг - «подвижный образ вечности недвижной». Для философов платоников и неоплатоников - совершенная форма. Круглыми описываются:

• легендарный храм Аполлона у гипербореев (намёк на Стонхендж?);
• платоновский город царей в Атлантиде (система концентрических земляных и водных кругов).

У греческих орфиков окружающий Космическое Яйцо Уроборос, назван Кроносом и определён Пифагором, как Душа Вселенной. Совокупившись с Необходимостью и вращаясь вокруг Вселенной Кронос породил Время и Судьбу также цикличные по форме.

[править]

Один из наиболее значимых мифопоэтических символов, отражающий представления о циклическом времени («круг жизни», «годовой круг») и основных формах структурирования пространства (деление на «своё» и «чужое», где круг выступает как граница замкнутого, охраняемого пространства).

Сохранились свидетельства о том, что при закладке села предварительно опахивали место будущего поселения, отделяя таким образом «своё» пространство от «чужого» (укр.). По украинской легенде, первое жилище также имело круглую форму: Бог построил шалаш вокруг шеста.

Идея круга реализуется в целом ряде обрядовых действий при помощи круговых движений и предметов, имеющих форму круга:

• обходы (дома, хозяйственных построек, села, полей) на Рождество, Чистый четверг, Пасху, Юрьев день, перед началом сева или в экстремальных ситуациях (засуха, эпидемия и т. п.);
• опахивание селения;
• оползание или опоясывание храма;
• обвязывание предметов и частей человеческого тела;
• пролезание или пронимание через круглые отверстия;
• ритуальное доение овец на Юрьев день производится через кольцо, браслет, калач с отверстием посередине, камень с круглым отверстием - ю.-слав.;
• перед первой дойкой овцы должны пройти через венок - серб.;
• на Рождество кур кормили в обруче, в очерченном или сделанном из соломы, верёвки, вожжей круге, чтобы они не разбегались и неслись у себя во дворе, чтобы уберечь их от хищных птиц - в.-слав., серб.;
• ритуальное кормление домашней птицы и свиней «в кругу» на масленицу и в Страстную пятницу - Словения.

Движению по кругу придаётся магическая сила:

• после свадьбы свекровь и молодая, войдя в дом, трижды обходят вокруг очага - макед.;
• роженицу обводят вокруг стола для облегчения мучений - в.-слав., з.-слав.;
• после родов женщину с ребёнком на руках трижды обводили вокруг стола (этот обряд предшествовал церковному обряду очищения) - Моравия и горные районы Словакии;
• если хочешь что-то забыть, нужно обнажённым три раза обежать вокруг дома - Закарпатье.

Для защиты от ведьм, отнимающих у коров молоко, гуцулы катали деревянный обруч, обвязанный сеном. Круговое движение является важной составляющей народных медицинских практик. Например,

• больного обводят вокруг дерева - ю.-слав., в.-слав.,
• знахари обводят больное место рукой - о.-слав.,
• во время приступа лихорадки больной бегает вокруг церкви, могильных или придорожных крестов - бел.

По кругу исполняются обрядовые танцы (хоровод, хоро, коло), при этом значимым является направление круговых движений (справа налево - «по солнцу» и слева направо - «против солнца»; ср. направление движения крестного хода соответственно в католической и православной традиции). Сербский хороводный танец «коло» обычно движется слева направо; поминальный «танец для мёртвых» исполняется в обратном направлении.

В то же время круговое движение характерно для нечистой силы (человека «закручивает» вихрь, водит по кругу леший, круги остаются на месте танцев вил и самодив: «вилино коло» и т. п.). Пересечение границы такого круга опасно для человека, грозит ему болезнью или смертью.

Если в канун Рождества человек, раздевшись догола, трижды обежит вокруг своего дома, а потом заглянет в окно, он увидит судьбу каждого из домочадцев в будущем году (Закарпатье).

У сербов целый комплекс действий, связанных с кругом, совершался, если в семье умирали дети:

• через кольцо, сделанное из цепи, сливали освящённую воду и купали в ней ребёнка;
• делали круг из соломы, на которой родился ребёнок, и поджигали её.

Очерчивание магического круга на земле железным предметом (ножом, косой, топором), мелом, углём, красной краской, осыпание освящённым маком, круговое окуривание, сопровождаемые произнесением заговоров, защищают человека от нечистой силы, ходячих покойников, ведьм. Круг служит защитой от демонов при ночлеге в лесу, в поле и т. п. - вне «своего», культурно освоенного пространства. Гадающий становится в центр круга, обеспечивая свою безопасность при контакте с потусторонними силами (ср. русский приговор во время девичьих гаданий на святки: «Бог (ангел) - в кругу, бес - по-за кругу»). Круг мог использоваться и во вредоносной магии: если сквозь круг, сделанный из недогоревших погребальных свечей, посмотреть на женщину, она станет бесплодной (серб.).

В народном орнаменте круг связан с солярной и женской символикой. Апотропейное значение придаётся изображению концентрических кругов, креста в круге.

[править]

Киилкор (dkyil ‘khor), круг для медитации тибетских лам - вид магического инструмента: он очерчивает духовные флюиды и мандалу в центре которой расположена торма (маленькая пирамидка), символизирующая Божество.

[править]

В виде белого круга изображается активное, мужское начало Ян, энергия и небесное влияние Пассивное, женское начало Инь, представлено чёрным квадратом земли и земных сил. Взаимодействие, заключённое в их дуализме, представляется известным символом Ян-Инь, в виде круга, разделённого пополам волнистой линией. На старых монетах круг со вписанным квадратом символизировал союз Земли и Неба, и, по аналогии, совершенного человека.

Известковый круг, описанный вокруг костра, на котором сжигают заключённых в сосуд злых духов, означает крепость, лишённую выхода, откуда невозможно убежать. Земляной вал вокруг могил служит для отпугивания духов, крадущих приношения, предназначенные для умерших.

Распространены амулеты в виде обруча с широкой защёлкой, называемой «застёжкой долгой жизни». Считается, что благодаря им дух долголетия и счастья находится в безопасности - «закрыт на замок». Такие висячие замки счастья из золота или серебра дарят новорождённым на 19-й день второго лунного месяца (день рождения Будды).

[править]

В мексиканском символизме кактус-пейот, дающий напиток бессмертия, растёт в точке пересечения креста и круга.

[править]

Круг, сияющий вовнутрь и наружу, подобно «оперённому солнцу» олицетворяет вселенную.

Круги, сделанные при разбивке лагеря, и циркулярные вершины тентов являются образом космоса, где северная сторона означает Небо, а южная - Землю.

В строениях американских индейцев крест, начертанный на круге, символизирует священное пространство и является космическим центром.

Четыре стороны света в небесном круге означают тотальность, охватывающую Великий Дух.

У различных индейских групп он «символизирует, например, космический жест „Великого Духа“, так как путь Луны и (с точки зрения земного наблюдателя) „путь Солнца“ и „движение звёзд“, а также природное развитие создают круглые формы». (Никсдорфф из-под Штерка, 1987 г.).

[править]

Колесо сансары. Горящий - символ Пракрити, «той, которая вращается, производит, порождает».

[править]

Колесо сансары, включающее в себя весь феноменальный мир.

Три круга (1 и 2) - Три Драгоценности.

В дзен-буддизме пустой круг означает просветление, совершенство человека.

[править]

Драгоценная Жемчужина.

Круг с точкой в центре - Дао, высшая власть.

[править]

Движение по окружности, один из основных символов времени у гностиков, изображаемый фигурами дракона, змеи или рыбы, кусающими свой хвост.

[править]

Вселенская Церковь. Христианские храмы часто представляют собой крест, расположенный внутри круга церковного двора.

Вид круга имеет обычно нимб, обозначающий священный свет в христианской иконографии.

Концентрические круги обозначают первичное творение Бога - «мир»:

• творец рисует круг(и) с помощью циркуля (Нравоучительная Библия, XIII в.);
• намёком в образе руки, выводящей из центра наружу несколько кругов, и «трансцендентно» (то есть выходя за её пределы) продвигая их на окружность (романская фреска, изображающая св. Климента де Тахулла, Каталония, ок. 1123 г.).

Восприятие космических сфер в кругообразной проекции, входящих друг в друга в виде оболочек, овладевает мировоззрением средневековья и поэтически представлено в дантовской «Божественной комедии» в форме кругов ада.

Иерархия ангелов как хранителей сфер.

Три концентрических круга или связанных окружности, согласно Данте, означают интеллект и волю.

Двойные круги, символизирующие любовь и знание, олицетворяют Христа и его дуальную природу.

[править]

Совершенство, олицетворяет купол, свод Небес, Свет Божий.

[править]

Круг с точкой в центре - Солнце.

Круг над крестом - символ Венеры.

[править]

Круг с точкой в центре - Солнце и золото.

Символ внутреннего единства всей материи и вселенской гармонии.

[править]

Наделён защитной функцией ограждения (от) злых духов, образует (символизирует) непреодолимое пространство. Магические круги вычерчиваются:

• вокруг людей или растений, наделяющие последних сверхъестественными свойствами и охраняющие от вредных влияний;
• при вызывания духов (содержат магические слова и заклинательные формулы);
• вокруг мага при проведении определённых ритуалов и заклинаний.

Магическим кругам родственна японская шименава.

Ср. также волшебные и магические кольца, чьё назначение - защита от опасных влияний, обеспечение связи между телом и душой (необходимой для выживания человека). Со смертью владельца такие кольца снимались, чтобы дать душе возможность вознестись на небо.

[править]

Каббалисты занимались кругом и квадратом «не вдаваясь в проблему равной площади».

Круг внутри квадрата понимается как символ божественного «мерцания» внутри материальной оболочки.

[править]

Круг с точкой посредине у розенкрейцеров означает императорскую власть, которая в своём средоточии несёт творческое начало, дающее смысл всему окружению.

[править]

Окружность.

• Кто сможет меня измерить?

Символ вечности Время пронизывает множество пространств И заканчивается там же, где и началось. EMSI 24-12, с.203

[править]

Как полагает Юнг, квадрат, соответствующий наименьшему из составных чисел и множителей, символизирует разобщённое состояние человека, не достигшего внутреннего единства (совершенства), тогда как круг можно соотнести с этим конечным состоянием Единства. Восьмиугольник представляет промежуточное состояние между квадратом и кругом.

Заключённые в окружность существа, предметы и фигуры имеют двойное значение:

• изнутри это представляется как ограничение или определение,
• снаружи - как защита их физического и психологического мира от вторжения чужеродного духа, представляющего опасность как эквивалент хаоса, но чаще всего это означает размывание границ и разрушение .

Приснившийся круг является воплощением Я и указывает на завершение процесса индивидуации.

[править]

• «Кочевники, что перемещались в предгорьях Альп, то есть на пространстве между Баварией, Бургундией и Провансом, понимали под окружностью нечто совсем иное, а именно - требование двигаться дальше, перемещаться в другие местности. Знатоки толкуют это изображение как упрощённую картинку колеса от цыганской повозки, другие же усматривают в этом знаке символ вечного движения, постоянных перемещений кочевников. Они бесконечны, или, другими словами, кончаются на том же месте, с которого начались, то есть это - движение по кругу».

BDGS

[править]

форма задаётся уже внешним видом Солнца и Луны

без начала и конца. ориентирована в любой своей точке на некий невидимый центр

В дальнейшем, благодаря качествам своего движения, а равно и своим очертаниям, круговорот получил значение того, что привносится в существование, активизирует и оживляет все силы, участвующие в рассматриваемом процессе, пронизывая его, включая и те из них, которые при других обстоятельствах противостояли бы друг другу. Любая картина времени имеет то или иное отношение к окружности, как, например, средневековая картина года. Первые люди использовали круг как символ годовых сезонных циклов, обозначаемых гортанными звуками, при артикуляции которых рот принимал кольцеобразную форму: например, сохранившиеся и по сей день во французской фонетике on [б], оеп[С&, агп [Ъ],- от которых произошли греческое ennos (год), римское - ап-nulus (кольцо) и ассирийское - Ану (бог неба). Круг заключает в себе идею движения и воплощает временной цикл, вечный круговорот всего сущего: хоровод планет вокруг Солнца (зодиакальный круг), который находит отражение в кругоподобных храмах, арене, цирке, - символизирующих участие в великом ритме Вселенной.

Согласно герметистам, Бог являет собой сферу, центр которой находится не только на небе, но повсюду - на земле и даже в подземном мире. «Бог есть круг, центр которого везде, а окружность - нигде» (Гермес Трисмегист) В мистических системах бог истолковывается как круг с вездесущим центром, чтобы таким образом показать совершенство и непостижимость с помощью человеческих чувств таких понятий, как бесконечность, вечность, абсолют.

Округлость священна как наиболее естественное состояние, содержащее самость, неявленное, бесконечное, вечность Это время, заключающее в себе пространство и отсутствие времени, как отсутствие начала и конца, пространства, верха и низа Как циркулярность и сферичность это отрицание времени и пространства, Круг также олицетворяет Драгоценную Жемчужину (см жемчуг) Небольшие кружки на жертвенных сосудах часто представляют собой жертвенную облатку, хлебец Круг - символ всех солнечных богов У круга нельзя увидеть ни начала, ни конца, ни направления, ни ориентировки, и небосвод - также вследствие кругообразных путей звёзд вокруг небесного полюса - представляется как круглый купол, поэтому круг соответствует небу и всему духовному. Круг, или диск, часто является знаком солнца (в особенности если он окружён лучами).

Представление о связи между кругом и квадратом достаточно регулярны в мире универсальных и духовных форм, например в индийских и тибетских мандалах, в китайских знаках.

Естественно, круг как символ, например, космический жест «Великого Духа». так как путь Луны и (с точки зрения земного наблюдателя) «путь Солнца» и «движение звезд», а также природное развитие создают круглые формы (Никсдорфф из-под Штерка. 1987

[править]

• Топоров B. H., Мейлах M. Б. Одноимённая статья в MNME
• Белова О. В. Одноимённая статья в SMES
• Бобринский А. А., О некоторых символических знаках, общих первобытной орнаментике всех народов Европы и Азии, М., 1902 < MNME
• Müller W., Kreis und Kreuz, В., 1938 < MNME
• его же, Die blaue Hütte, Wiesbaden, 1954 < MNME
• Loeffler-Delachaux M., Le cercle, < MNME
• Eliade M., Le mythe de léternel retour, archétypes et répétition, < MNME
• его же, Centre du monde, temple, maison, Roma, 1957 < MNME
• его же, Le sacré et le profane, < MNME
• Lévi-Strauss C., Les organisations duahstes existent-elles?, «Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde», 1956, deel 112 < MNME
• его же, Les structures élémentaires de la parenté, 2 éd., P., 1968 < MNME
• Horsch P, The wheel: an Indian pattern of world-interpretation, «Sino-Indian Studies», 1957, v. 5, No 3-4 < MNME
• Hummel S., Der Ursprung des tibetischen Mandalas, «Ethnos», 1958, Bd 23 < MNME
• Leadbeater C. W., The Chakras, 5 ed., Madras, 1958 < MNME
• Metman Ph., Cakra-symbolism and analytical therapy, в сб.: Der Archetyp, Basel-N. Y., 1964, p. 220-24 < MNME
• Leroi-Gourhan A., Les religions de la préhistoire, P., 1964 < MNME
• Gelling P., Davidson H. E., The chariot of the sun and other rites and symbols of the Northern bronze age, L., 1972 < MNME

[править]

• Круг как основа астрологической схемы. Девять внешних кругов символизируют девять ангельских чинов, окружающих планетарные орбиты В центре располагается мир элементов. Весь космос находится в руках Божьих. Пьеро ди Пуччио, фреска в Кампо Саито (Пиза), 1400 г.
• Реконструкция мегалитического святилища. Стонхенлж (Южная Англия), ок. 1800 г. до н. э.
• «Кольцевые волны» - знаки на мегалитических могильных сооружениях. Ирландия (Сесс Киллгрин) и Бретань (Гавр Инис).
• Космограмма со знаками зодиака на окружности. Раймунд Луллий «Practica compendiosa artis», 1523 г.
• Kpyгообразный «пентакель» с именами Бога и шестиконечной звездой для изгнания демонов. Англия, ок. 1860 г.

www.symbolarium.ru

Круг Универсальный символ. Означает целостность, непрерывность, первоначальное совершенство. Округлость священна как наиболее естественное состояние, содержащее самость, неявленное, бесконечное, вечность. Это время, заключающее в себе пространство и отсутствие времени, как отсутствие начала и конца, пространства, верха и низа. Как циркулярность и сферичность это отрицание времени и пространства, но означает также возвращение, возвратное движение. Это небесное единство, солярные циклы, всякое цикличное движение, динамизм, бесконечное движение, завершение, исполнение, Бог. Бог есть круг, центр которого везде, а окружность — нигде (Гермес Трисмегист). В качестве Солнца — это мужская сила, но как душа или психэ и как символ вод окружающих — это принцип женственный и материнский. Круглое или бесконечное символизирует женственность, как противопоставление связанной границами прямой мужественной отцовской созидательной силе. Круг также олицетворяет Драгоценную Жемчужину (см. жемчуг). Небольшие кружки на жертвенных сосудах часто представляют собой жертвенную облатку, хлебец. Типичное число для круга — десять (см. числа), которое имеет единицу как центр и девятку как число, представляющее окружность. Круг — это форма кочевых шатров и поселений, символизирующая динамизм и бесконечное движение в противовес квадратам домов, участкам земли и городам оседлых и зерносеющих народов. Некоторые цветы, например, лилия, роза и лотос ассоциируются с кругом и разделяют большую часть его символизма. Круг с точкой в центре олицетворяет полный цикл и возобновляющееся совершенство, разрешение всех возможностей в существовании-В астрологии круг символизирует Солнце, в алхимии — Солнце и золото- Круг — символ всех солнечных богов. Концентрические круги являются как солярными, так и лунными и означают Небеса, различные состояния или уровни проявленного мира. Три концентрических круга символизируют прошлое, настоящее и будущее; три сферы земли: землю, воздух и воду; небесные миры, землю и преисподнюю; фазы луны; восходящее, полуденное и заходящее солнце, а также динамику примирения противоположностей. Круг с квадратом — это Небо и Земля, интеграция, соединение; они предполагают друг друга, как время и пространство. Вписать квадрат в круг — значит трансформировать сферическую форму Небес в прямоугольную форму Земли в культовом здании, храме или церкви, опустив Небо до Земли и объединив четыре элемента, и возвратиться к изначальному состоянию простоты в единстве. Промежуточной ступенью в пересечении круга квадратом является восьмиугольник. Нижняя половина полукружия — это Нижние Воды и ковчег, а верхняя половина — это Верхние Воды и радуга. Вместе они, дополняя друг друга, олицетворяют Космическое Яйцо как завершение цикла явлений. Крылатый круг символизирует Первоначальную Космическую Пару, творящее Небо и плодородную Землю, силу Небес, бога Солнца и силу Солнца (см. диск). Два одинаковых круга — это женское и мужское, любовь и знание, Диоскуры. Тройные круги и три сцепленных круга олицетворяют Троицу, неразделимое единство жизни, движения и напряженного динамизма. Четыре круга, связанные центральным, наподобие креста, — это мудрость, знание и надежда. Семикратный солярный круг символизирует Всезнающего, совершенство, Семь Небес. В алхимии круг с точкой посредине — это Солнце и золото. У американских индейцев круг, сияющий вовнутрь и наружу, подобно оперенному солнцу олицетворяет вселенную. Круги, сделанные при разбивке лагеря, и циркулярные вершины тентов являются образом космоса, где северная сторона означает Небо, а южная — Землю. В астрологии круг с точкой в центре символизирует Солнца. В буддизме Круг — колесо сансары, включающее в себя все в мире феноменов. Три круга, образующих треугольную конструкцию, — это Три Драгоценности. В системе Дзен пустой круг означает просветление. У китайцев круг — это Небеса, а квадрат в них — Земля; на старых монетах круг со вписанным квдратом символизировал союз Земли и Неба, инь и ян и, по аналогии, совершенного человека. Круг также движет Небеса, которые вращаются вокруг неподвижного квадрата Земли. В христианстве круг символизирует Вселенскую Церковь. Три концентрических или связанных круга, согласно Данте, означают интеллект и волю. Двойные круги, символизирующие любовь и знание, олицетворяют Христа и его дуальную природу. У египтян крылатый круг — это встающее Солнце Ра и воскрешение (см. диск). У греческих орфиков круг Уробороса вокруг Ксомического Яйца был назван Кроносом и определен Пифагором, как Душа Вселенной. Кронос совокупился с Необходимостью и, вращаясь вокруг Вселенной, породил Время и Судьбу также цикличные по форме. У индусов круг — колесо сансары. Горящий круг — символ Пракрити, той, которая вращается, производит, порождает. В исламе круг олицетворяет купол, свод Небес, Свет Божий. У Платона круг — подвижный образ вечности недвижной. В шумеро-семитской мифологии крылатый круг — неиконический символ солярных богов, божество, солярная сила. В даосизме круг с точкой в центре представляет Дао, высшую власть; круг — это Драгоценная Жемчужина (см. жемчуг). Круг, в который вписан крест, означает рай и четыре реки, берущие начало от Древа Жизни и текущие в четырех основных направлениях. Круг, заключающий в себе двойной крест, есть Роза Ветров — четыре основных и четыре дополнительных направления. Это также Космическое Солярное Колесо — живящий принцип, одухотворяющий вселенную (Прокл); четыре стороны света, четыре космических цикла; четыре времени года и четыре периода жизни человека. Солярное колесо с крестом внутри — признак изменения и удачи. Круг, увенчивающий крест (союз мужского и женского начала в жизни, как человеческого, так и божественного), найден в Египте (так же, как анкх), Сирии, Финикии, в храмах Сераписа, в Китае и Тибете, в Лапландии, Швеции, Дании. В астрологиии он является символом Венеры. В строениях американских индейцев крест, начертанный на круге, символизирует священное пространство и является космическим центром. Четыре стороны света в небесном круге означают тотальность, охватывающую Великий Дух. В мексиканском символизме кактус-пейот, дающий напиток бессмертия, растет в точке пересечения креста и круга. Некоторые византийские церкви базируются на пяти окружностях, или венцах, расположенных в форме креста и увенчанных кругами соответствующих куполов. Христианская церковь часто представляет собой крест, расположенный внутри круга церковного двора.

Словарь символов. 2000.

dic.academic.ru

Геометрические символы10
Айванхов О. М. Язык геометрических фигур; Бауэр В. и др. Энциклопедия символов; Гудман Ф. Магические символы; Купер Дж. Энциклопедия символов; Рудникова Н. П. Сокровенная мудрость Египта: Солнечный путь. Арканы Таро; Фрисселл Б. В этой книге нет ни слова правды, но именно так все и происходит.

[Закрыть]

Простейшие геометрические символы

Практически все геометрические символы состоят из комбинаций нескольких геометрических элементов – простых составных частей, каждая из которых имеет в то же время свое особенное значение, внося свой вклад в общую композицию.

Наиболее простыми из таких магических «частичек»-символов являются точка, круг, разновидности дуг, образованные из круга, вертикальная и горизонтальная линии, а также треугольник, квадрат или прямоугольник.

На самом деле значения этих, казалось бы, простых фигур достаточно сложны.

Точка (центр)

В мистических представлениях точка – символ центра, источник жизни, символ первичной созидательной энергии, которую иногда представляют настолько сконцентрированной, что отражать ее может лишь нечто нематериальное, например отверстие. Древний символизм точки как предельно сжатой энергии, широко распространенный в мистической литературе, чрезвычайно близок к современным физическим и астрономическим теориям о происхождении Вселенной.

Чтобы энергия вышла из первичного состояния и проявила себя, ей нужна точка отделения. Точка безразмерна и еще не вышла из единства, но она необходима для проявления. Так как точка состоит из одного-единственного фактора, она несет в себе число единства – 1.

Точка – квинтэссенция всех знаков.

Линия

Если сила, первым проявлением которой была точка, действует в течение некоторого времени, точка двигается и образует линию. Так родилось первое измерение – длина. По существу, линия бесконечна. Таким образом в качестве первого проявления она также соответствует числу один. Но в мире проявлений (в физическом мире), где все имеет начало и конец, линия тоже ограничена тремя факторами: начальной точкой, конечной точкой и пространством, лежащим между ними.

Горизонтальная линия. Горизонталь символизирует материю, обозначает движение внутрь: в плоскости земного – с запада на восток, во времени – из прошлого в будущее. Она представляет линию горизонта, линию разделения между Небом и Землей. Например, в древнем символе, который используется для обозначения зодиакального знака Весов, горизонтальная линия, проведенная в основании, в буквальном смысле слова является горизонтом Земли. Линия, находящаяся вверху, как утверждают астрологи, является рудиментарным графическим изображением Солнца, садящегося за горизонт. Этот символ в конечном счете заимствован из египетского изображения Солнца и Земли, как это видно из рисунка. Разделительная линия между двумя половинками круга, так же как и между двумя частями символа знака Весов, представляет собой не что иное, как линию горизонта – линию, разделяющую Небо и Землю.

Горизонталь, обозначая «движение внутрь», считается элементом женским и восприимчивым.

Горизонтальная линия – это земля, ее цвет – белый.

Вертикальная линия. Как правило, вертикальная линия символизирует движение сверху вниз – по направлению от Небес к Земле (от Небес к Преисподней), то есть выражает происхождение человека сверху. Вертикаль знаменует «нисхождение» из областей высших в область материального; это направление по традиции ассоциируется с мужским началом.

В некоторых случаях вертикаль символизирует движение снизу вверх («восхождение») – от Ада к Земле, от Земли к Небесам. В направлении снизу вверх отражается устремление человечества к Богу. Вертикаль совершенна и символизирует дух, стремление к духовному.

Вертикальная ось – это линия сообщения между священной сферой и сферой обыденности, низшим и высшим мирами.

Вертикальная линия трактуется как буква I или число один. В магической традиции это означает образ человека, стоящего прямо, между Небом и Землей (некоторые оккультисты утверждают, что слово Solus, которое на латинском языке означает «один, одинокий», иногда применялось для обозначения вертикальной линии). Считается, что такой человек готов прожить свою жизнь с внутренней правотой (достоинством), полностью осознавая тот факт, что над ним, вверху, существует небо, а под ним, внизу, – земля, и что он ответствен перед ними обоими: эту мысль подтверждают две короткие вертикальные линии у буквы I.

В наиболее значительной книге оккультиста шестнадцатого столетия Корнелия Агриппы представлен человек, прямо стоящий в центре круга. Его ноги покоятся на кубе, а над его головой – большой круг. Куб, в связи с тем что он построен из квадратов и прямоугольников (то есть фигур, имеющих по четыре стороны), считается обычно символом мира материального, который, согласно воззрениям древних, состоит из разного рода сочетаний и соединений четырех элементов: Огня, Воздуха, Воды и Земли. Круг, расположенный над головой человека, является символом, непосредственно связанным с идеей духа.

Применяя символические термины Агриппы, можно сказать, что человек этот визуализируется как прямо стоящий в мире материальном и, вне всякого сомнения, осознающий свое особенное отношение к нему.

Вертикальную букву I иногда называют «монадой». Поэтому в оккультном символизме подобная вертикальная линия обозначает созидательную мощь, связанную с идеей силы, нисходящей свыше.

В магическом символизме значение вертикально стоящей линии иногда зависит от того, какое положение она занимает по отношению к горизонтальной (женской) линии. К примеру, когда прямая вертикальная линия изображается подвешенной к горизонтальной линии, то она означает творческий луч (вертикаль), возникающий из материнской утробы (горизонтали), то есть, другими словами, дух человеческий, возникающий из утробы женщины. Эта символическая фигура в виде буквы Т, которую иногда называют тау-крестом, является одним из наиболее распространенных оккультных символов.

Кривая линия. В китайском символизме кривая линия используется для изображения неискреннего человека, стремящегося к показному и броскому великолепию, в то время как прямая линия – символ праведности и совершенного человека.

Круг

Круг – символ, имеющий древнейшую мифологическую основу.

Кроме точки (центра), круг – единственная геометрическая фигура, не разделяемая на себе подобные и одинаковая во всех точках. Круг символизирует дух, описывает весь космос в целом – все, что заключено в широких просторах небес. Это совокупность, совершенство, единство, вечность. Это символ полноты, законченности, который может заключать в себе идею и постоянства, и динамизма.

Так как круг (и сфера) – фигура, не имеющая начала и конца, то это наиболее важная и универсальная из всех геометрических форм в мистических учениях. И так как он может обозначать другие важные символы (колесо, диск, кольцо, циферблат, Солнце, Луну, Ороборо, зодиак), его символизм довольно трудно определить. Это своего рода универсальная проекция мира, сочетающего в себе конечное и бесконечное, ограниченное и безграничное. Так, во многих случаях мифологическая традиция представляет космос как шар (графически это круг) в определенных символических вариантах: черепаха, диск и т. д.

В магическом символизме круг означает духовные силы. Сущее без начала и конца. Спящее око Бога, сферу душевной жизни, где души находятся в промежуточном состоянии.

Для неоплатоников круг является воплощением Бога и неограниченным центром космоса.

Для древних обозримая вселенная виделась кругообразной: так, на их взгляд, выглядели все планеты, включая предполагаемый земной диск, окруженный водой, в этом их убеждали также цикличность процессов и смена времен года. Символические значения и функции при использовании круга для измерения времени (солнечные часы) и пространства (основные астрологические и астрономические исходные точки) составляли неразрывное единство.

Небесный символизм и вера в небесную силу лежали в основе первобытных ритуалов и ранней архитектуры по всему миру: круговые танцы и ритуальные хороводы вокруг огня, алтаря или идола; передаваемая по кругу трубка мира у индейцев Северной Америки; круглые формы юрт, шатров и стойбищ кочевых народов; кружение шаманов; круговая структура мегалитических знаков и сооружений в неолитический период.

Круг заключает в себе гармонию: Круглый Стол в легенде о короле Артуре, круглый стол переговоров, широко используемое в современной английской идиоматике выражение «волшебный круг связей и знакомств»…

Во многих изображениях кругу придавался динамизм с помощью лучей, крыльев, языков пламени, что особенно заметно в шумерской, древнеегипетской и мексиканской иконографии.

В этих случаях круг символизирует мощь Солнца или созидательные, плодотворные космические силы. Крылатый круг – божественный дух.

Концентрические круги могут означать небесные иерархии (как, например, ангельские хоры, символизирующие Небеса в искусстве Возрождения), круги ада или уровни духовного развития в дзэн-буддизме.

Круг с точкой в центре – открытое око Бога, символ Вселенной, проекция образа мира в плане. Точка в центре подобна вершине, которая поддерживает и собирает все, именно с вершины можно увидеть единство жизни во всех ее проявлениях. Это также астрологический символ Солнца и алхимический символ золота.

Между точкой-центром и периферией круга происходит непрерывный обмен, и этот обмен творит жизнь на всей площади круга. Эту фигуру можно обнаружить повсюду в природе: солнечная система; клетка, состоящая из ядра и периферической мембраны; атом…

Дуга

Поскольку дуга является частью круга, она символизирует жизненную силу, потенциальный дух. Обычно дуга применяется для обозначения чего-то, ведущего свое происхождение от сферы духовного. Так как дуга не образует что-то целое, она никогда не символизирует «полную» жизнь духа, но скорее представляет ту незавершенность женской энергии, которая ищет своего дополнения в мужской. Хорошим примером этого является полумесяц, находящийся в левой руке планетарной богини Луны. На рисунке изображена наиболее замечательная эзотерическая фигура, ибо шестиконечная звезда, находящаяся сверху (иногда ее связывают с Солнцем), признана историками символизма одним из символов, использовавшихся в древних мистериальных центрах Вавилона. Это изображение сообщает о том, что, где бы мы ни увидели лунный символ (подобный дуге или полумесяцу), мы должны искать соответствующий ему солнечный символ, ибо лунная дуга, представляющая женскую природу, должна быть уравновешена символом мужского начала.

Часто толкование дуги связано с ее положением в пространстве.

1. Дуга – символ вместилища (чаша, готовая к наполнению).

Выражает нечто, способное служить вместилищем духа, нечто, способное удержать дух, сохранить его.

Классический пример такой дуги в магической символике – лунная дуга в верхней части символа, обозначающего Меркурий.

Она обычно рассматривается как чаша, содержащая духовную энергию герметической традиции. Такое изображение повернуто в виде чаши полумесяца, характерно для образа Марии, так как этим указывается, что она есть жизнь, содержимое чаши, море (Mare), что и означает имя Мария.

2. Дуга – опрокинутая чаша.

Символизирует нечто, не способное удержать дух, – нечто инертное или безжизненное.

На гравюре Балдунга Гриена «Мария Апокалипсиса» лунный полумесяц необычным образом опрокинут, но так как Иисус-младенец покоится на нем (хотя Он и на руках Марии), символ представляет на этом рисунке солярное, мужское начало.

Известный маг Джон Ди в своей замечательной «Монаде» много раз использует полумесяц в представлении двойной единицы.

Он доказывает, что символ для зодиакального знака Овен в действительности составлен из двух полумесяцев, соединенных в точку. Хотя это предположение некорректно, оно обрело в двадцатом столетии большую поддержку. Тем не менее, является фактом, что Ди обратил в символ огня (огненный знак Овна) то, что по сути является символом воды (лунный полумесяц).

3. Вертикальное положение дуги.

Символика: духовная, потенциальная жизнь или смерть.

Выражает нечто, находящееся в состоянии равновесия. Она может повернуться и занять одно из двух положений: или перейти в чашу и, таким образом, наполниться жизненными силами, или же она может опрокинуться (опрокинутая чаша) и стать безжизненной и инертной.

Треугольник

Один из наиболее мощных и универсальных символов, мистическое число три; первая из фигур, задающая плоскость. Отсюда символ поверхности вообще.

«Поверхность состоит из треугольников» (Платон). Равносторонний треугольник символизирует завершение.

В сакральной геометрии форма равностороннего треугольника есть символический образ Бога, в котором узнающий, узнаваемое и узнавание – одно и то же: 1 в 3 и 3 в 1.

Каждая форма есть проявление (образ) творческой силы, которая строит ее и обитает в ней. Божественность в изначальном состоянии покоя всегда проявляет себя в форме треугольника. Поэтому равносторонний треугольник – символ полной гармонии и полного равновесия: все три его угловые точки лежат на одном и том же расстоянии друг от друга. С другой стороны, когда Божественность перемещается из состояния покоя в пределы трех измерений, тогда она всегда проявляет себя в числе 4. Пока числа 1 и 3 образуют единство в Божественности, они остаются 3 в 1 и 1 в 3. Но когда они покидают Божественное единство, они разделяются, и из «1 в 3» получается 1 и 3, а это составляет 4.

Равносторонний треугольник содержит скрытые внутри него четыре меньших равносторонних треугольника. В этом заключается также тайна ключевого числа трехмерного мира – числа 7. Здесь же кроется великая тайна сакральной геометрии: треугольник с десятью точками дает идею разделения его на другие треугольники, в результате чего получается сакральная фигура (см. рисунок).

В более общем смысле линейные треугольники или композиции, имеющие форму треугольника, могут обозначать триады богов и другие тройственные понятия: триединая природа вселенной; Небо, Земля, Человек; отец, мать, дитя; человек как тело, душа и дух; в человеке – интеллект, сердце и воля; в химии – кислота, основание, соль…

Треугольное сияние – атрибут Бога-Отца.

Равносторонний треугольник может также рассматриваться в качестве символа Солнца. Конечно, самое распространенное символическое представление Солнца – круг с точкой-центром, делающее акцент на отношении центра и периферии. Но так как Солнце – источник жизни, тепла и света, оно может изображаться и в виде треугольника. Солнце в виде треугольника считается лучшим символом Святой Троицы (красноречивый образ могущества, любви и мудрости Бога).

Равносторонний треугольник, направленный вершиной вверх, называется треугольником эволюции (эволюционным тернером). Это мужской и солнечный знак, символизирующий божество, огонь, жизнь, сердце, гору и восхождение, благополучие, гармонию, пламя, жар (отсюда горизонтальная линия, символизирующая воздух), духовный мир. Это также троица любви, истины и мудрости. Треугольник красного цвета означает королевское величие. Равносторонний треугольник вершиной вверх – египетская эмблема Бога. Пифагорейский символ мудрости. А кроме того, в отличие от следующего знака, это мужской элемент, который базируется на земном и стремится к высшему.

Равносторонний треугольник, направленный вершиной вниз, называется треугольником инволюции, или инволюционным тернером.

Перевернутый треугольник – возможно, более древний знак, он является лунным и имеет символику женского начала, плодовитости матки, воды, дождя, холода, природы, тела, йони, шакти. Символизирует Великую Мать как родительницу, божественную милость. Символизм женского лобкового треугольника иногда обозначается более непосредственно: путем добавления короткой внутренней линии, проведенной от вершины.

В символике горы и пещеры гора – это мужской, обращенный вершиной вверх треугольник, а пещера – треугольник женский, обращенный вершиной вниз.

В земном мире треугольники эволюции и инволюции носят название добра и зла, ибо эволюция и инволюция в мире человечества приняли этическую окраску (этика возникает лишь там, где есть антагонизм двух начал).

Треугольники, символизирующие стихии, таковы: огонь – обращенный вершиной вверх; вода – обращенный вершиной вниз; воздух – обращенный усеченной вершиной вверх; земля – обращенный усеченной вершиной вниз. Такие же обозначения использовали и алхимики.

У египтян треугольник символизирует Триаду. «Они сравнивают вертикальную сторону прямоугольного треугольника с мужчиной, горизонтальную – с женщиной, а гипотенузу – с их потомком: Озирис как начало, Изида как середина или хранилище и Гор как завершение» (Плутарх). Рука египтян – это союз огня и воды, мужчины и женщины.

Как простейшая плоская фигура, основанная на священном числе три, треугольник был пифагорейским знаком мудрости, связанным с Афиной.

У греков дельта (треугольник) символизирует дверь жизни, женское начало, плодородие.

В иудаизме и христианстве равносторонний треугольник вершиной вверх – знак Бога. У христиан равносторонний треугольник или треугольник, образованный тремя пересекающимися кругами, символизирует троицу (единение и равенство трех составляющих ее лиц). Бог христианской троицы иногда представлен глазом внутри треугольника или фигурой с треугольным нимбом.

В индуизме обращенные вершинами вверх и вниз треугольники – это шакта и шакти, лингам и йони, Шива и его Шакти.

В Китае треугольник – почти всегда женский символ. Треугольник с подвешенными мечами символизирует восстановление.

Оккультисты рассматривают треугольник как магический символ, имеющий особенное значение, поскольку он ассоциируется с понятием тройки и символизирует триады в различных оккультных системах.

Квадрат, прямоугольник

Квадрат – это геометрическая фигура, имеющая ряд мифологических, символических и иных нетрадиционных толкований. Наиболее явно квадрат связан с числом четыре, символизирующим такие понятия, как порядок, равенство, истина, справедливость, мудрость, честь, искренность, земля. Квадрат персонифицирует четыре стороны света, четыре времени года, четыре человеческих возраста, четыре основные элемента мира (огонь, вода, земля, воздух). Это также союз четырех стихий.

Квадрат – фиксация смерти как противопоставления динамическому циклу жизни и движения. Квадрат совмещает в себе принципы статической устойчивости и целостности.

Квадрат символизирует совершенный тип замкнутого пространства и является моделью для многих культовых сооружений (пирамиды, церкви, зиккураты, пагоды и т. д.), которые, в свою очередь, рассматриваются как символический образ мира. Квадрат – мужское начало, круг – женское, поэтому квадрат отождествляется с Землей, круг – с Небом. В архитектуре священного здания, храма, церкви преобразование круга в квадрат или квадрата в круг олицетворяет трансформацию сферической формы Небес в квадратную (прямоугольную) форму Земли и наоборот. Таким образом, символика квадрата олицетворяет процессы, проходящие на Земле, в то время как символика круга, как правило, является аллегорией мира высшего, надземного, мира Богов.

Квадрат стабилизирует обычные системы организма, успокаивает вибрации, уравновешивает полярности, фокусирует основную жизненную силу.

Прямоугольник символизирует также Чистилище или Преисподнюю.

Ромб олицетворяет женский творческий принцип, вульву. Жизненный символ богинь плодовитости.

У герметиков стоящий на основании квадрат означает стабильность; квадрат, стоящий на углу и с кругом посередине, – мировую душу (anima mundi).

У пифагорейцев квадрат символизирует душу.

В греко-римской традиции квадрат является символом Афродиты (Венеры) как женской плодородной силы.

В индуизме квадрат – основной символ, являющийся архетипом порядка во вселенной, стандартом пропорций и идеалом для оценки человека. Квадрат представляет собой сбалансированное совершенство формы, Пурушу, суть, пространство, а также пары противоположностей, стороны света, четыре касты и т. п. И круг, и квадрат являются символами дхармы, порядка вещей в космосе и в мире людей. Квадрат в основании ступы представляет собой символическую форму Земли.

В буддизме квадрат или куб в основании чортена олицетворяет земной план существования.

У китайцев квадрат – неподвижная Земля в соединении с вращающимся кругом Небес. Совместное изображение квадрата и круга (как на старых китайских монетах) является символом соединения инь и ян, Земли и Неба и может означать также идеально сбалансированного человека. «Действовать на квадрате» означает конфуцианский принцип: «Не делай того, что не желал бы для себя». Квадрат с полукружьем (дугой) означает порядок, правильность, законы добродетели, тропы мудрости, истинного проводника.

fictionbook.ru

Элемент символики гетерогенного характера и значения, чаще всего выражающий идею единства и бесконечности, законченности, высшего совершенства. «Круг», как фигура, образуемая правильной кривой линией без начала и конца, ориентирована в любой своей точке на некий невидимый центр. Как сравнение — териоморфные образы змеи, рыбы, дракона, проглатывающих свой хвост.

Круг — универсальная Проекция шара, который признан идеальным телом в различного рода мировых традициях: мифопоэтической, научно-философской, и т. д., как образ единства ограниченности и безграничности. Круг ограничивает внутреннее конечное пространство, это вся Вселенная в её целостности, ограничение её пределов в пространственном плане, модель временной структуры Вселенной, обеспечивающей непрерывность жизненного потока. Но круговое движение, образующее это пространство, потенциально бесконечно. Например, во многих традиционных схемах Космос представлен именно как шар (графический круг) или его более или менее определенные варианты: яйцо, черепаха, диск и т. окруженные неорганизованным хаосом. Иногда это моделирование посредством «Круга» сочетается с моделированием с помощью «Квадрата». Во временном плане идея «Круга» находит еще более полное воплощение, как отражение цикличности времени. Суточное и годовое круговое движение Солнца соединяет цикличность времени с цикличностью пространства, что нашло отражение в структуре сооружений, связанных с астрономическим счетом времени или так называемых «круглых» календарей и других символических способах обозначения времени или его отдельных элементов через фигуру «Круга».

Символ основного божества получил свое изображение в той же форме. В качестве такого божества фигурирует Солнце, в силу кругового характера его суточного, годового движения. Этот же принцип заложен в форме изображений дискообразной короны Ра, крылатого диска Атона, солнечной колесницы Аполлона, образе солнечного глаза (ока) в виде круга — «Всевидящее Око Бога».

Схемы «Древа Мирового» и близкие к нему варианты неоднократно подчеркивают идею «Круга». Прежде всего само Солнце в виде «Круга», иногда с крыльями, непременно присутствует в схеме «Древа», или там, где нужно подчеркнуть цикличность процесса. Годовое круговое движение Солнца по отношению к оси «Древа Мирового» создает горизонтальное пространство. Вспомним, что в горизонтальной проекции «Древо» отличает «пуп земли» в минимуме и окружность, отделяющую внутренний круг от внешнего пространства, в максимуме. А суточное круговое движение Солнца определяет вертикальную ось (плоскость) «Древа Мирового», включая вариант отражения, «Зазеркалья», АнтиДрева, нижнего мира, бездны, смерти. Нередко эти оба круговых движения подкрепляются расположенными по кругу божественными персонажами (или Знаками Зодиака в другой системе). Круг — символ пантеона Святых в целом с обозначением Божественного центра. «Круг» — универсально распространенная связь с ЖЕНСКИМ началом. Символика «Круга» многообразна в эмблематических ассоциациях:

• КРУГ и КРЕСТ — центр и четыре направления Вселенной,
• КРУГ, РАЗДЕЛЕННЫЙ НАДВОЕ — день и ночь, лето и зима, инь-янь,
• КРЫЛАТЫЙ КРУГ — Божество, Божественный Дух,
• ДВА СОЕДИНЕННЫХ КРУГА — священный брак, союз неба и земли.

С понятием «Круг» тесно связано понятие «Колеса», а ключевые слова «Колеса»: кольцо, орбита, округ, страна, пространство, совокупность…

Однако «Круг» лишен образа страстей и ужаса, несмотря на соотношение по аналогии с «Колесом пыток», в отличие от «Креста». Его основное значение — повторяющиеся ситуации, возвращающие «на круги своя», тем самым символизируя неправильно проделанную работу и при этом зря, впустую потраченную энергию.

Область функционирования «Круга» многообразна — от культовой принадлежности и овеществленной магии до основных концепций философско-религиозного характера. Один из основных приемов священной и несвященной магии — взятие в «Круг», обеспечивая тем самым защиту и неприкосновенность. О Священной магии в виде церковных Таинств будет подробно рассказано в Главе № XVII «Церковные Таинства».

Таблица № 12

«Круг и приемы священной и несвященной магии»

СВЯЩЕННАЯ МАГИЯ

НЕСВЯЩЕННАЯ МАГИЯ

Церковные ритуалы: — крещение (круг около купели) — венчание (хождение вокруг централь ной иконы, возложение на жениха и невесту «венцов» круглой формы, обручальные кольца) — соборование (соборующиеся выстраива ются кругом, священнослужитель обходит их с елеепомазанием) — отпевание (священнослужитель с кади-: лом обходит гроб с усопшим) — крестный ход (вокруг церкви во время; Праздников; при засухе вокруг посевов; во время эпидемий вокруг населенного: пункта) — охранные пояса с написанной на них молитвой для мирского употребления: («Живый в помощи Вышняго…», «Да воскреснет Бог») и ношение поясов, как части священнического облачения, так же монашеского) — венец (круг) около головы Святого в иконописании, символ святости, — заключение образа Святого в сияющий круг, овал, так называемая «мандорла» — круговой орнамент на одежде священнослужителей — крест на шее (вокруг) четки, собранные на круговую веревочку шарики.

— Спиритические сеансы с блюдечком; (круг) и нарисованным на столе кругом; для очерчивания внутреннего пространства, по которому двигается блюдечки — охранные амулеты, ожерелья, кольца браслеты, пояса с охранными символами — знаменитые «ведьмины кольца «кольца духов» — заключение в круг тотемного имени очерчивание круга от нападок «нечис-i той силы» (мелом, солью) — символ — круг на одежде — головные убора круговой формы — начертание круга для проведения ман гических ритуалов.

Разберем более подробно связь «Круга» с церковными таинствами.

ОБРАЗ КРУГА ПРИ КРЕЩЕНИИ

Творит священник образ круга. Начало круговой защиты при крещении положил народ израильский, творивший круги или лики после потопления преследовавшего их фараона в море. Точно также и при крещении, погребается ветхий человек в водах крещенских, священник с новокрещенным творят божественные лики и обходят вокруг купели. В «Новой Скрижали» дается пояснение и краткая характеристика значения (символики) каждого производимого действия при крещении, приводя высказывание Св. Григория Назианзина: «Это стояние, когда ты станешь перед святым алтарем после крещения, есть предначертание будущей славы; это псалмопение, с которым примут тебя от купели, есть предначатие тамошнего (небесного) песнопения; эти светильники, которые возжжешь ты, суть таинственные прообразы тамошнего световодительства, с которым мы, как светлые и девственные души, со светлыми свечами, сретим Жениха.» Круг всегда служил знаком вечности. Поэтому новокрестившийся, обходя ТРИжды ВОКРУГ купели, дает о себе знать, что он обещает служить триипостасному Богу и веровать в Него вечно, то есть до конца своей жизни.

ОБРАЗ КРУГА ПРИ ВЕНЧАНИИ

Обращает яко образом круга. Новобрачные ходят образом круга, символизируя духовное ликование, кругу может быть дано другое значение. Повторяемый круг всегда служил знаком вечности; поэтому в обхождении круга является знамение того, что новобрачные будут хранить супружеский союз свой вечно, пока будут живы. Символическое значение «Круга» имеют кольца и венцы, возлагаемые при совершении Таинства.

Образ «Круга» при других Таинствах имеет точно такое же значение: защита и знак вечного служения.

ПОЯС

Монашескому, священническому и другим чинам полагается носить пояс. В данном случае тоже идет символическая защита от страстей, по словам Симеона Солунского: «вместе с поясом он (монах) обложил умерщвление плоти и целомудрие в себе», «…умерщвление тела и обновление духа, ради целомудрия и чистоты».

ЛОНО

Неразрывны понятия «Круг» и «Лоно».

«ЛОНО == недро, лоно, грудь, пазуха, карман; залив, бухта; ущелье, долина (Втор. XXVIII, 54; 2 Цар. 12, 8; Исх. 49, 22; Иоанн. 1, 18)» (Полный церковно-славянский словарь, М., 1993).

В первоначальном варианте церковного толкования «Лоно» связано с мужским началом: «ЛОНО АВРААМОВО», в религиозных представлениях потустороннее место блаженного упокоения умерших праведников. Образ «Лона Авраамова» (Рай), связан с представлением, взглядом на Авраама как на Отца верующих, не только породившего физически, но как бы усыновляющего лично каждого прозелита (в христианстве — каждого уверовавшего). «Сидеть на Лоне Авраамовом» — значит быть имманентно (интимно) соединенным с Авраамом, как дитя, сидящее на коленях отца, укрывающееся за его пазухой или даже мистически входящее в его «недро», «чрево». Таким блаженным приютом, к которому умершего страдальца возносят ангелы, относится «Лоно Авраамово» в новозаветной притче о Лазаре убогом (Лук. 16, 19-31). В христианской иконографии «Лоно Авраамово» — чаще всего принадлежность композиции страшного суда, где изображается восседающий Авраам, на коленях, за пазухой, в лоне которого сидят Души в видимом образе детей.

Продолжение эта тема получила в образе Пресвятой Богородицы. В этом плане «Лоно» получило ЖЕНСКОЕ начало, как космическое женское чрево, символ космического соития, главный брачный союз — священный брак, в Библейском освещении — брак земли и неба, с которого начинается творение мира.

«Лоно» — характерное моделирование Вселенной с помощью круга. Объектом для моделирования становится некий идеализированный параметр Вселенной, находящийся внутри круга-лона: Спас Эммануил в лоне Пресвятой Девы. В этом случае детородное лоно — женское начало, с помещенным в него мужским началом Богомладенца. Особенно ярко эта символика выражена на иконах типа «Знамение». В имманентном плане «Лоно» Богоматери имеет то же значение, что и «Лоно Авраамово»:

• Мать верующих, не только физически породившая Спасителя, но как бы усыновляющая каждого из нас,
• сидеть на коленях (синоним «Лона»), значит интимно соединяться с Ней.

Общие значения «Лона»:

• эмбриональная символика зачатия в мотиве сферы,
• промежуточная фаза между восходом-закатом, днем-ночью, рождением-смертью, верхом-низом,
• метафора Матери-земли и неба-Отца, соединенных космическим браком.

«Лоно» символизирует женское начало, простейшее его изображение — горизонтальная черта, все горизонтальное — женское. Выстраивается логический ряд: горизонтальное-Луна-дуга-чаша-лоно, то что плодородно и что можно наполнить содержимым (водой, кровью, спермой…). Графическое изображение в виде перевернутого серпа Луны дает Сосуд, чашу, колодец, бассейн, в который стекает благодать, а когда переполняется — вытекает и питает страждущих. Из женского «Лона» рождено все земное, иногда женское божество изображается стоящим в перевернутом серпе Луны, а в иконографии Богоматерь нередко изображается стоящей в бассейне (чаше), как, например, на иконах «Неупиваемая Чаша», «Живоносный Источник». Богородица — Всемирная Мать, Ее лоно выносило нас всех.

Все вертикальное — мужское, символическое изображение в виде скипетра, фаллоса, жезла, палочки, копья, змеи — символы власти правителя, творческая мужская энергия. Обьединение женского и мужского происходит в самой простой схеме — КРЕСТЕ: вертикально стоящая линия — активный, действующий элемент сотворения, горизонтальная линия — требование пассивного, женского поведения, требование лечь, сложить оружие, прекратить сопротивление, сдаться.

При скрещении вертикального и горизонтального возникает изображение четырехкратности, символ тварности, материального мира. В иконографии это объединяется в вертикально стоящем божестве, например, Богородица с младенцем Иисусом на руках, и горизонтальной плоскости бассейна (чаши), в которой происходит какое-то действие с предстоящими персонажами; или стол (тоже горизонтальная плоскость) в «Тайной Вечерне».

Редкий синоним понятия «Лоно» — рука Всевышнего, покрывающая все земное. Она изображается на куполе храма или в верхней части иконы. Рука побеждает мирскую рознь и все приводит к единству соборного целого, держа судьбы людские. Рука, как обязательное правило, зажата в кулак, часто множество святых в венцах сидят в руке (лоне); и к этой руке стремятся души других праведников.

КРУГ - первичный символ единства и бесконечности, знак абсолюта и совершенства. Как бесконечная линия, круг символизирует время в вечности, а как макро-космический знак образует круг Зодиака.

Он является древнейшим мистическим символом, традиционно обозначающим Небо, Вселенную и Вечность. Иногда изображается в виде Уробороса - змея, кусающего собственный хвост. Пустота в середине окружности редко остается незаполненной: чаще всего в нее вписывают квадрат, или крест, или равносторонний треугольник, или пентаграмму. В любом случае фигура, вписанная в окружность, символизирует отношение между понятием, обозначаемым данной фигурой, и вечностью. Таков, в частности, мистический смысл древней задачи о «квадратуре круга»: решив ее, адепт постигает равнозначность Земли и Неба, Пространства и Времени, Человека и Вселенной. В Египте круг с точкой в центре был символом человека.

Круг - древний дохристианский знак колеса-солнца. Сложный символ, соединяющий идею совершенства и вечности, круг превосходит все другие геометрические формы. Линия круга - это единственная линия, которая не имеет ни начала, ни конца и все точки которой эквивалентны. Центр круга - источник бесконечного вращения времени и пространства. Именно поэтому в понимании масонов круг - конец всех фигур, так как в нем заключена тайна творения. Круг - одна из наиболее широко употребляемых фигур для выражения идеи вечности, так как движение по кругу символически означает постоянное возвращение к самому себе. Круг, который проходит стрелка в циферблате часов или на шкале в компасе, также обозначает возвращение в точку отправления.

В буддизме единство внутреннего и внешнего миров символизируется тремя кругами. Первый круг изображает демона, держащего в своей пасти 12 изначальных первопричин. Во внутреннем круге сцепились курица (сладострастие), змея (гнев) и свинья (омраченность). А средний круг вмещает картины шести категорий: царства людей, богов, демонов, животных, ада и страдающих духов. В дзен-буддизме концентрические круги означают высшие степени просветления и совершенство в единстве: потому инь и ян изображаются заключенными в круге.

Храм языческого бога, каким он предстает, в частности, в итальянской живописи начиная с XVI в., - это, как правило, круглая постройка. Колонны, образующие круглую колоннаду, поддерживают свод собора - эта форма была традиционной в античной архитектуре. Ренессансные архитекторы, следовавшие принципам, впервые сформулированным итальянским ученым Леоном Альберти в XV в., возвратились к кругу как основной форме церковного здания. Круг и сферу считали совершенной формой, согласующейся с ренессансной концепцией Бога, согласно которой он был космическим разумом, принявшим форму сферы, заключающей в себе весь космос - дух, ум и материю - в нисходящих концентрических сферах.

В христианстве концентрические круги представляют духовные иерархии или разные стадии творения. Например, круг используется символически в изображениях неба в виде концентрических хоров ангелов и при расположении учеников, стоящих вокруг Христа. Три пересекающихся круга означают Троицу, а равнобедренный треугольник с тремя кругами является монограммой трех ипостасей одного Бога.

Круг представляет небо в противоположность квадрату земли. Совершенная геометрия круга объемлет несовершенства во временном мире, возникающие с течением времени. Круг в квадрате - распространенный каббалистический знак, означающий божественную искру, скрытую в материи. Адам Кадмон в каббалистической пиктограмме изображается заключенным в круг. В свою очередь, квадрат в круге означает мир физических элементов. Круг, как монограмма Бога, обозначает не только Его совершенство, но и Его предвечность. Серия концентрических кругов один внутри другого означает космос.

Магический круг является элементом традиционной разметки места для магических операций. Как правило, особого вида кольцевая структура состоит из трех окружностей, т. е. двух лимбов и центрального круга, внутри которого располагается маг, совершающий ритуал. Большинство теоретиков и практических магов утверждают, что круг обладает защитной функцией. Поэтому в лимбы непременно вписывают пентаграммы и другие знаки, останавливающие злых духов. Известно немало легенд о том, что духи не видят мага, находящегося в круге, но могут растерзать его при нарушении магического круга.

Перевод с английского Наталии Ермильченко*

Круг (или сфера) - это символ Самости. Он выражает идею целостности психики во всех ее проявлениях, включая взаимоотношения человека и мира природы. Где бы ни появился символ круга - в первобытных ли солнечных культах, в современной религии, в мифах или снах, в мандалах, нарисованных тибетскими монахами, в планах городов или концепциях первых астрономов, он всегда указывает на один насущнейший аспект жизни - ее изначальную целостность.

В индийском мифе о сотворении мира сказано, что бог Брахма, стоя на гигантском, тысячелепестковом цветке лотоса, обратил свой взор на четыре стороны света: Этот четырехсторонний обзор, открывшийся из круга лотоса, служил своего рода предварительной ориентацией, обязательным выбором курса перед тем, как приступить к процессу творения.

Похожую историю рассказывают о Будде. Едва он родился, как из земли вырос и расцвел цветок лотоса; Будда ступил на него и смог смотреть в 10 направлениях сразу. (Лотос в этом случае был восьмилучевой, а Будда имел возможность смотреть не только по сторонам, но и вверх и вниз). Эта символическая процедура обзора позволяла показать с максимальной выразительностью, что с самого момента рождения Будда был личностью уникальной, и ему суждено было достичь просветления. И личность его, и вся его жизнь. носили отпечаток целостности.

Пространственная ориентация, которая потребовалась Брахме и Будде, символична с точки зрения потребности человека в психической ориентации. Четыре функции сознания, описанные Юнгом: мышление, чувство, интуиция и ощущение, помогают человеку иметь дело с образами мира, приходящими к нему изнутри и извне. Именно с их помощью он может реагировать. Четырехсторонний образ Вселенной в мифе о Брахме — символ того, что человеку необходимо достичь интеграции этих четырех функций. В изобразительном искусстве круг часто содержит восемь лучей. Это выражает взаимоналожение четырех функций сознания, вызывающее к жизни четыре переходные функции: наример, мысль, окрашенная чувством или интуицией, или чувство, тяготеющее к ощущению.

В изобразительном искусстве Индии и Дальнего Востока четырех- или восьмилучевой круг - обычная форма религиозных образов, служащая средством для медитации. Особенно существенную роль играют сложные, изощренные мандалы в тибетском ламаизме. Как правило, такие мандалы представляют космос в его отношении к божественным силам.

Большинство восточных изображений для медитации имеют четкие геометрические формы. Их называют янтрами. Помимо круга, очень распространено изображение в виде двух пересекающихся треугольников, один вершиной вверх, другой - вниз. Традиционно эта форма символизирует союз Шивы и Шакти, мужского и женского божества. Эта тема во множестве вариаций появляется и в скульптуре. Применительно к психологическому символизму она выражает единство противоположностей - единство личностного, преходящего мира эго с надличностным, вечным миром не-я. В конечном счете, это единство - цель и осуществление всех религий: это союз души с Богом. Символическое значение двух взаимопроникающих треугольников сходно со значением обычной круговой мандалы. Они представляют целостность психики или Самость, по отношению к которой сознание - лишь часть, равно как и бессознательное.

Как в треугольных янтрах, так и в скульптурных изображениях союза Шивы и Шакти акцент приходится на напряжение между противоположностями. Отсюда выраженный эротический и эмоциональный характер многих из них. Это динамическое качество подразумевает процесс создания или воплощения целостности, в то время как четырех-или восьмилучевой круг представляет целостность как таковую, как нечто объективно существующее.

Абстрактный круг присутствует и в живописи дзен. О картине знаменитого дзенского священника Сангай «Круг» другой мастер дзен пишет: «В учении дзен круг представляет просветление. Он символизирует человеческое совершенство.»

Абстрактные мандалы появляются и в европейском христианском искусстве. Великолепный пример тому - круглые окна-розетки в соборах. Они - воплощение Самости человека, перенесенной на космический план. (Космическая мандала в форме сияющей белой розы открылась Данте в его видении). Можно расценивать как мандалы нимбы Христа и христианских святых в религиозной живописи. Во многих случаях только нимб Христа поделен на четыре части - важный намек на страдания Сына Человеческого и на Его смерть на кресте. Круги можно иногда видеть на стенах ранних романских церквей; не исключено, что они языческого происхождения.

В христианском искусстве такие круги зовутся «солнечными колесами». Они появляются в наскальной живописи и восходят к эпохе неолита, к тем временам, когда колесо еще не было изобретено. Как указывал Юнг, термин «солнечное колесо» относится только ко внешнему виду изображения. Действительно значимым во все времена было переживание архетипического внутреннего образа, и человек каменного века столь же добросовестно передал это в своем искусстве, как и изображения быков, газелей и диких лошадей.

Много живописных мандал хранит христианское искусство: например, достаточно редкое изображение Девы Марии в центре круглого дерева - это божественный символ видения горящего куста. Наиболее распространенные мандалы в христианском искусстве - изображения Христа, окруженного четырьмя евангелистами. Они восходят к древнеегипетским изображениям бога Гора и четырех его сыновей.

В архитектуре мандала также играет важную роль, что часто остается незамеченным. Она формирует план, очертания фундамента мирских и культовых зданий почти всех цивилизаций; она вписана в классическую, средневековую и даже современную планировку городов. Классический пример находим у Плутарха в его рассказе об основании Рима. Ромул послал за этрусскими строителями, посвятившими его в священные обычаи и правила всех церемоний, которые предстояло соблюсти - «подобно мистериям». Сначала они вырыли круглый котлован, в который бросили символическое жертвоприношение в виде земных плодов. Затем каждый человек достал по горсточке земли со своей родины, и вся эта земля также была брошена в котлован. Ему дали название mundus - (что означает «космос»). Вокруг этого котлована Ромул начертил границу города - круг - при помощи плуга, в который впряжены были бык и корова. Там, где намечались ворота, лемех вынимался, и плуг переносили через это место.

Город, который закладывали столь торжественно, был круглым в плане. Но старое знаменитое описание Рима говорит о нем как о urbs guadrata, то есть квадратном городе. Согласно одной теории, пытающейся уладить это несоответствие, слово «guadrata» следует понимать как «четырехчастный», то есть круглый город был поделен на четыре части двумя главными магистралями, идущими с севера на юг и с запада на восток. Точка пересечения соответствовала mun-dus, о котором писал Плутарх.

Согласно другой теории, противоречие следует понимать исключительно как символ, а именно как наглядное изображение неразрешимой математической задачи о квадратуре круга, которая весьма занимала греков, и которой суждено было играть столь значимую роль в алхимии. Странно, но перед тем, как описать церемонию закладки города Ромулом, Плутарх также говорит о Риме как о «Roma guadrata», квадратном городе. Для него Рим был и кругом, и квадратом.

В каждой из теорий заключена настоящая мандала, и это связано с заявлением Плутарха о том, что церемония закладки города, преподанная этрусками, проходила «подобно мистериям», тайному ритуалу. Это говорило о том, что благодаря своему мандаловидному плану, город с его населением стоит выше царства мирского. Это подчеркнуто и тем фактом, что у города есть центр, mundus, устанавливающий его отношения с «другим» царством, «тем» светом, обиталищем духов предков.

(Mundus был покрыт большим камнем, названным «камнем души». По определенным дням камень отодвигали, и тогда, как говорили, из шахты поднимались духи умерших.)

Многие средневековые города были заложены в соответствии с ман дал ОБИДНЫМ планом и обнесены стенами, образующими подобие круга. В городе Подобном Риму две основные магистрали делили его на «четверти» и вели к четырем воротам. В точке пересечения магистралей стояли церковь или собор. Прообразом средневекового города с его четырехчастным делением был Град Небесный Иерусалим (Откровение Иоанна Богослова), квадратный в плане, имеющий двенадцать врат (три раза по четыре). Но в центре того Иерусалима не было храма, ибо в центре его непосредственно присутствует Бог. (Мандаловидный план города никоим образом не устарел. Современный пример тому - Вашингтон.)

Ни в случае античных, ни в случае первобытных поселений, их мандаловидный план не был продиктован соображениями эстетики или экономики. Это была трансформация города в упорядоченный космос, священное место, связанное посредством его центра с «тем» миром. И эта трансформация соответствовала важнейшим чувствам и потребностям религиозного человека.

Каждое здание, светское или культовое, имеющее круглое основание, является проекцией на внешний мир архетипического образа, исходящего из глубин человеческого бессознательного. Город, крепость и храм становятся символами психической целостности и тем самым оказывают особое влияние на человека, вступающего в их пространство или живущего в нем. (Следует особо подчеркнуть, что даже в архитектуре проекция содержимого психики была чисто бессознательным процессом. «Подобные вещи выдумать нельзя, - писал д-р Юнг, - но они должны подниматься из позабытых глубин, если призваны выразить глубочайшее озарения сознания и высочайшие прозрения духа, соединяя таким образом уникальность сегодняшнего сознания с вековым прошлым человечества.»)

Центральный символ христианского искусства - не мандала, а крест или распятие. До Каролингов обычным был равносторонний или греческий крест, и таким образом мандала еще подразумевалась. Но со временем центр стал смещаться вверх, пока крест не принял латинскую форму, привычную нам сейчас. Это очень важный процесс, поскольку он соответствует внутреннему развитию христианства вплоть до позднего Средневековья. Проще говоря, он символизирует тенденцию отодвигать центр человека и его веру от земли и «поднимать» их в сферы духа. Эта тенденция связана со стремлением претворить в действие слова Иисуса: «Царство мое не от мира сего». Земная жизнь, мир, тело стали чем-то, что следует преодолеть. Все надежды средневекового человека были направлены в «запредельное», поскольку лишь рай манил обещанием осуществления.

Это стремление достигло высшей точки в средневековом мистицизме. Надежды на потустороннее нашли выражение не только в перемещении центра креста; все выше становятся готические соборы, как бы бросая вызов закону гравитации. В плане они напоминают удлиненный латинский крест.

С рассветом Возрождения во взглядах человека на мир начинают происходить революционные перемены. Движение «вверх», достигшее кульминации в период позднего Средневековья, изменяет направление; человек снова поворачивается к земле, он вновь открывает для себя красоту природы и человеческого тела, совершает первое кругосветное плавание и доказывает, что мир имеет сферическую форму. Законы механики и причинно-следственной связи ложатся в основу науки. Мир религиозного чувства, иррационального, мистики, игравшей такую большую роль во времена Средневековья, затмевает триумф логического мышления.

Соответственно, и искусство становится более реалистичным и чувственным. Оно отходит от религиозной тематики Средних Веков, охватывая весь проявленный мир. Многообразие земли, ее великолепие и ужас, занимают в нем центральное место и оно стало тем, чем было до него готическое искусство: подлинным символом духа времени. Поэтому едва ли случайно, что перемены коснулись и церковного строительства. В противовес парящим готическим соборам в культовую архитектуру возвращается круг. Круг заменяет латинский крест.

Однако подобная перемена формы - и это важно для истории символизма - должна быть отнесена к соображениям эстетики, а не религии. Только этим можно объяснить тот факт, что центр этих круглых церквей (истинно «святое» место) остается пустым, а алтарь расположен в углублении в стене, в стороне от центра. По этой причине план таких церквей не может быть назван истинной мандалой. Важное исключение - собор св. Петра в Риме, построенный по проектам Браманте и Микельанджело. Там алтарь находится в центре. Есть, однако, искушение отнести это исключение к гению архитекторов, ибо истинный гений всегда и дитя времени, и одновременно вне его.

Несмотря на то, что Ренессанс принес далеко идущие перемены в искусстве, философии и науке, центральный символ христианства остался неизменным. Христа по-прежнему изображали на латинском кресте, как и в наши дни. Это означает, что центр религиозного человека остался на более высоком, более духовном плане, чем у человека приземленного, вновь обратившегося к природе. Трещина пролегла между традиционными христианскими воззрениями и рациональным мышлением. С тех пор человеку так и не удалось соединить эти две свои стороны. С течением столетий, по мере того, как человек все глубже проникал в законы природы, эта трещина только становилась шире. Она все еще расщепляет психику христиан XX столетия.

Конечно, приведенный краткий исторический экскурс чересчур упрощен. Более того, он оставляет без внимания тайные религиозные течения внутри христианства, которые учитывали в своих верованиях то, что обычно игнорировалось большинством христиан: вопрос о зле, хтоническом (или земном) духе. Подобные движения всегда оставались в меньшинстве и редко имели сколько-нибудь существенное влияние, но они по-своему выполняли важную роль контрапунктного аккомпанимента христианской духовности.

Среди множества сект и движений, возникших около 1000 г. н.э. почетное место занимают алхимики. Они возвысили тайны материи и поставили их наравне с тайнами «небесного» духа христианства. Они стремились к целостности человека, заключающей в себе тело и разум, и изобрели для нее тысячу названий и символов. Один из их центральных символов - qudra-tura circuli (деление круга на четыре части), а это не что иное, как мандала.

Алхимики не только вели записи исследований, они создали множество картин своих снов и видений - символические изображения, которые по-прежнему столь глубоки, сколь и загадочны. Их вдохновляла темная сторона природы - зло, сон, дух земли. Их способ выражения всегда был иносказателен, фантастичен, призрачен - как в слове, так и в живописи. Великий фламандский художник XV века Иероним Босх может считаться наиболее значимым представителем этого рода образного искусства.

Но в то же время более типичные для эпохи Ренессанса художники (работающие при ярком дневном свете, так сказать) создавали великолепнейшие произведения чувственного искусства Настолько глубоко были они очарованы землей и природой, что это в сущности определило развитие изобразительного искусства в следующие пять столетий. Последними великими представителями чувственного искусства, искусства преходящего мгновения, воздуха и света были импрессионисты XIX века.

В наши дни геометрический или «абстрактный» символ круга снова начал играть существенную роль в живописи. Но за несколькими исключениями традиционный способ изображения претерпел характерную трансформацию в соответствии дилеммой жизни современного человека. Круг не является более единственной значимой фигурой, заключающей в себе целый мир и доминирующей в рисунке. Иногда художник лишает его доминирующей позиции, заменяя россыпью свободно разбросанных кругов. Иногда круг становится асимметричным.

Круг - символ души (даже Платон писал о душе как о сфере). Квадрат (а часто и прямоугольник) является символом земной материи, тела и реальности. Как правило, в современном искусстве связь между этими двумя первичными формами либо отсутствует, либо относительна и обусловлена. Их разделение - еще одно символическое выражение состояния психики человека XX века: душа его утратила корни, и ему угрожает распад. Это разделение отчетливо проявляется даже в сегодняшней ситуации в мире.

Но нельзя игнорировать и частоту, с которой появляются квадрат и круг. Похоже что стремление психики соединить те основные жизненные факторы, символами которых они являются, осталось нетронутым. Кроме того, эти формы появляются на некоторых абстрактных полотнах наших дней (представляющих большей частью цветные структуры или своего рода «первичную материю», как ростки новой жизни).

Символ круга сыграл и продолжает играть весьма забавную роль в одном очень специфическом феномене современной жизни. В последние годы Второй мировой войны прошли слухи о визионерах, наблюдавших круглые летающие тела, которые стали впоследствии известны под названием «летающие тарелки» или НЛО. Юнг объяснял НЛО как проекцию содержания психики (целостности), которое во все времена символизировал круг. Иными словами, этот феномен представлялся ему попыткой бессознательного коллективной психики преодолеть разделение нашего апокалиптического века при помощи символа круга.

* Статья из сборника «Человек и его символы» под редакцией К.Г.Юнга, 1964, Нью-Йорк.